Утопия Томаса Мора. Насколько реально идеальное общество?
Эссе на тему: Утопия Томаса Мора. Насколько реально идеальное общество?
В 1516 году вышла в свет «Утопия» Томаса Мора. Полное название работы — «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии».
Томас Мор был видным человеком в Англии, в 1529 году он становится лордом-канцлером, вторым после короля человеком в стране. Однако в 1535 году выступил против реформаций церкви, в частности становления короля Генриха VIII главой английской церкви. Отказался приносить королю присягу и был казнен. В 1935 году был причислен к лику святых. «Утопия» написана в форме беседы между Мором, его другом Эгидеем и путешественником Гитлодеем, который, участвуя в путешествии Америго Веспуччи, по его просьбе был оставлен «у пределов последнего путешествия». Странствуя, он попадает на остров Утопия, где существует государство с «идеальными» законами, написанными Утопом. В «Утопии» Томас Мор в основном, приходит к двум основным темам: к сопоставлению выдуманного государства и реальных европейских стран того времени, а также, к составлению образа идеального государства. Несмотря на то, что сам Томас Мор был королевским вельможей, он считал, что все процветающие государства лишь средство заработка для богачей, исполнение их корыстных интересов.
Работа Томаса Мора поразила и удивила меня своей продуманностью, сначала даже кажется, что автор предусмотрел все возможные аргументы, которые можно услышать от критиков о государственном устройстве Утопии, о ее людях, нравах, устоях и обычаях. Возникает образ нереального идеального государства, именно о невозможности такой страны я и хочу порассуждать в своей работе. Читая данный текст, я в первую очередь обратил внимание на продуманность законов Утопии, на их справедливость и мудрость. По мере чтения складывается ощущение, что это идеальное государство, без каких-либо минусов, в нем нет неравноправия, несправедливости, неравенства. Однако, чем дальше углубляешься в текст, тем больше появляется вопросов. Например, в Утопии существует рабство, причем в рабство могут отдать за воровство, самовольный уход из своего города (без разрешения князя), помощь при организации побега и т.д. причем рассказчик называет такое устройство человечным и удобным. С современной точки зрения, это выглядит, по крайней мере не человечным, но не стоит забывать, что Томас Мор жил в 16 веке, когда воров казнили, а огромную массу населения угнетали. Таким образом, Утопия предстает перед читателем крайне гуманной страной с идеальным устройством.
Основной принцип законов Утопии – справедливость, это подчеркивает и Гитлодей, и сам Томас Мор. Но как может существовать страна, справедливая во всем по отношению к своим граждан? Прежде всего должно иметь место всеобщее равенство, что по мнению автора, возможно лишь при отмене частной собственности как таковой. Следующим шагом будет отмена денег и всех сопутствующих с ними пороков (жажда наживы, стремление быть лучше других и т.д.). Здесь уже просматриваются нотки коммунизма, и становится ясно, что такое общество не может существовать даже с экономической точки зрения. Ведь при отмене частной собственности и денег подразумевается центральное распределение благ, что неминуемо приведет к распаду такого общества(примером может послужить СССР), так как несколько людей во главе государства не смогут обеспечить удовлетворенность всех граждан, но Томас Мор предусмотрел такой ход событий и установил в Утопии идеальный политический строй: на каждые 30 семейств избирается филарх, во главе 10 филархов – протофиларх, 200 протофилархов избирают князя из предложенных народом кандидатов. Таким образом, с политической точки зрения, Утопия так же идеальна: существует система взаимосвязей народа с властью, да и власть – это выходцы из народа. Но Томас Мор пишет, что, не смотря на всеобщую трудовую повинность, по велению чиновников выделяется отдельное сословие – ученые, которые освобождаются от труда и посвящают свою жизнь изучению наук. Так же из рядов ученых «выбирают послов, духовенство, траниборов (высших чиновников) и, наконец, самого главу государства. ». В другом месте, Мор пишет, что по большей части, каждый обучается ремеслу отца. И, наконец, описывает общую массу населения такими словами: «Простой народ с его тугой сообразительностью не в силах добраться до таких выводов, да ему и жизни на это не хватит, так как она занята у него добыванием пропитания». Из всего этого можно сделать вывод о своеобразной касте, стоящей во главе государства. Ломается идея всеобщего равенства и Томас Мор все равно приходит к тому, что не может существовать идеального общества, без упрека.
Источник
2. Идеальное общество для идеального человека Образ нового общества в Утопии Томаса Мора
На острове пятьдесят четыре города, все обширные и великолепные; язык, нравы, учреждения и законы у них совершенно одинаковые. Расположение их всех также одинаково; одинакова повсюду и внешность, насколько это допускает местность. ни один город не является настолько уединенным, чтобы из него нельзя было добраться до другого пешком за один день.
Ни у одного города нет желания раздвинуть свои пределы, так как жители его считают себя скорее земледельцами, чем господами этих владений.
В домах этих живут граждане, переселяющиеся туда по очереди из города. Хотя этот способ обновления земледельцев является общепринятым, чтобы никому не приходилось против воли слишком долго подряд вести суровую жизнь, однако многие имеющие природную склонность к деревенской жизни выпрашивают себе большее число лет. Земледельцы обрабатывают землю, кормят скот, заготовляют дрова и отвозят их в город каким удобно путем, по суше или по морю.
Каждые тридцать семейств избирают себе ежегодно должностное лицо, именуемое на их прежнем языке сифогрантом. Все сифогранты, числом двести. тайным голосованием намечают князя.
Из сифогрантов постоянно допускаются в сенат двое, и всякий день различные. Имеется постановление, чтобы из дел, касающихся республики, ни одно не приводилось в исполнение, если оно не подвергалось обсуждению в сенате за три дня до принятия решения. Уголовным преступлением считается принимать решения по общественным делам помимо сената или народного собрания.
У всех мужчин и женщин есть одно общее занятие — земледелие, от которого никто не избавлен. Ему учатся все с детства.
Кроме земледелия (которым, как я сказал, занимаются все), каждый изучает какое-либо одно ремесло, как специальное. Это обыкновенно или пряжа шерсти, или выделка льна, или ремесло каменщиков, или работа по металлу и по дереву.
В целом городе с прилегающим к нему округом из всех мужчин и женщин, годных для работы по своему возрасту и силам, освобождение от нее дается едва пятистам лицам. В числе их сифогранты, которые хотя имеют по закону право не работать, однако не избавляют себя от труда, желая своим примером побудить остальных охотнее браться за труд
. Во главе семейства стоит старейший. Жены прислуживают мужьям, дети — родителям и вообще младшие — старшим. Каждый город разделен на четыре равные части. Посредине каждой части имеется рынок со всякими предметами. Туда, в определенные дома, свозятся предметы производства каждого семейства и отдельные виды их распределяются в розницу по складам. В них каждый отец семейства просит того, что нужно ему и его близким, и без денег, совершенно без всякой уплаты, уносит все, что ни попросит
К упомянутым мною рынкам присоединены рынки для съестных припасов, куда свозятся не только овощи, древесные плоды и хлеб, но также рыба и все съедобные части четвероногих и птиц.
Кроме того, на всякой улице имеются поместительные дворцы, отстоящие друг от друга на равном расстоянии. К каждому из этих дворцов приписаны тридцать семейств. Тут эти семьи должны обедать
Но в первую очередь принимаются во внимание больные, которые лечатся в общественных госпиталях. У утопийцев имеются четыре больницы, за стенами города, в небольшом от них расстоянии.
Цит. по изданию: Т.Мор. Утопия. М., 1953. С. 109, 110, 116-118, 123, 128-130.
Источник