Село тинди над уровнем моря

Тинди

Село расположено у подножия горы Адалло-Шухгэль-меэр (по-тиндински «Кабала беса»), покрытой вечными ледниками, на правом берегу реки Килы, на труднодоступном Богосском горном массиве. Высота отдельных вершин горного массива — более 4 тыс. м над уровнем моря. Ледники и вечные снега покрывают несколько квадратных километров. Наиболее мощным ледниковым массивом является Беленги, площадь которого составляет 4 км², причём толщина ледника значительная — кое-где достигает 170 м.

Растительный и животный мир Богосса богат и разнообразен. Здесь встречаются реликтовая берёза Радде, редкое, исчезающее растение бодяк тиндинский. В гористых местностях и на скалах Адалло-Шухгэль-мэр обитает дагестанский тур, на скалистых участках — безоаровый козёл. Богосс — излюбленное место альпинистов и туристов.

История

История селения Тинди уходит в глубокую древность. Когда именно было основано поселение, не установлено. Однако данные археологических раскопок свидетельствуют, что поселение было издавна обжито человеком.

Об этом свидетельствуют и остатки разрушенного поселения на горе Гъоблъи щебола, и многочисленные захоронения, найденные во время строительства нового квартала села. В этих захоронениях были найдены женские украшения 2 века, бронзовые статуэтки и многочисленные изображения крестов, подтверждающие, что в древности тиндинцы исповедовали языческую религию или были христианами.

Походы более сильных народов привели к вытеснению и переселению некоторых не желавших подчиняться групп населения из мест их первоначального обитания, что приводило к складыванию новых этносоциальных образований: селений, обществ, тухумов. Так и было образовано селение Тинди на горе Гъоблъи щебола. С восточной стороны здесь протекает река Тиндинка, с южной — река Кила. Село было естественным образом защищено со всех сторон от набегов соседей.

Рост имущественного и социального неравенства и жажда наживы ещё более стимулировали феодальных правителей к совершению набегов, грабежам соседних сел. Вот почему аулы строились на вершинах гор, на труднодоступных скалах, на крутых берегах рек — с целью создания естественных преград. Тиндинское общество было одним из крупных сельских поселений. Сами себя жители общества называли «идари» (руководители).

О происхождении названия села Тинди имеются интересные сведения старожилов. По их мнению, «Тӏинди» происходит от слов «тӏил чӏвай» («тӏил» — «палка», «чӏвай» — «поставить»). Приезжие охотники ставили палки на место ночлега в пещере вокруг горы Гъоблъи щебола, подвешивали на них своё снаряжение. Отсюда и произошло название «Тинди».

Другая легенда гласит, что древние люди научились готовить из ячменя или яровой пшеницы алкогольный напиток под названием «динди» с использованием хмеля, который растёт на берегу реки Килы. Отсюда и произошло название «Тинди».

Есть и третье предположение, которое, вероятно, ближе к истине.

Рассказывают, что в далёкие времена на дне ущелья была дорога, соединяющая Дагестан с Грузией. Путники, спускаясь в ущелье, говорили: «Идем на отдых на дно». По-аварски дно «тӏино» — Тӏинди.

Главной отраслью хозяйства тиндинцев было земледелие. Хотя земли не хватало, каждая семья имела свой клочок неудобной земли — «мульк». Горцы старались иметь клочок пашни, который традиционно символизировал определённое благополучие семьи. Отсюда и высокие цены на землю в горах.

Тиндинцы отмечали разнообразные праздники. Наиболее значимым был праздник Кьаба. Он знаменит ещё и потому, что в соседних обществах такого праздника не было. Может быть, он остался ещё со времён язычества или христианства.

Начинался праздник по истечении 40 дней от начала зимы, где-то 2-3 февраля (по сельскохозяйственному календарю тиндинцев зима длилась с 20 декабря по 20 марта). После зимней спячки природа с середины зимы начинает пробуждаться. Дни становятся теплее, длиннее, а ночи короче. Праздник готовили всем селом.

По старому обычаю заквашивался местный слабоалкогольный напиток — мед. В назначенный день все жители села приносили в общий котёл кто муку, кто мясо, кто сыр.

Женщины пекли хлеб, варили мясо, готовили угощение. После полудня с окраины села или из близлежащих хуторов надо было привести в село «Кьабалъа бахӏарай» — невесту Кьаба.

Невестой становилась несостоятельная, бедная женщина, обычно вдова. За невестой на конях отправляли мужчину и женщину.

Молодёжь преграждала путь свадебному каравану, требуя выкуп, то есть кувшин хлебного напитка, бутылку самогона или водки, хлеб и мясо.

Свадебный караван медленно продвигался к центру села. По пути молодёжь опять преграждала ему путь, требуя выкуп. Как только получали выкуп, освобождали дорогу и провожали процессию до центра села.

Там уже начиналось веселье: танцы, песни под барабан и зурну. При приближении невесты Кьаба к центру села её осыпали сладостями, мелкими монетами, символизировавшими успех и достаток в этом году, а дети собирали эти сладости и мелкие монеты. Затем всех кормили.

После угощения опять начиналось веселье, танцы и песни. Кто приглашал невесту Кьаба на танец, тот должен был класть на её голову деньги. Веселье продолжалось до глубокой ночи.

Наконец невесте Кьаба давали подарки: отрезы на платье, платки, обувь, деньги и так далее. На этом праздник заканчивался.

Этот праздник был массовым, в нём участвовали молодые и старые. Все это делалось очень торжественно. Вот таким был тиндинский праздник Кьаба, праздник пробуждения природы.

В селе расположена мечеть, действующая с XVI века.

Население

Численность населения
1869 [2]	1888 [3]	1895 [4]	1926 [5]	1939 [6]	1970 [7]	1989 [8]
1299	↗ 1666	↗ 2050	↘ 386	↘ 370	↗ 1496	↘ 1298
2002 [9]	2003 [10]	2004 [10]	2007 [10]	2010 [1]
↗ 2005	↘ 1996	↗ 2036	↗ 2274	↗ 2304

Примечания

1. ↑ 1,01,1Всероссийская перепись населения 2010 года. Таблица № 11. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских и сельских населённых пунктов Республики Дагестан(рус.) . Дата обращения: 13 мая 2014.Архивировано 24 декабря 2013 года.
2. ↑Сборник статистических сведений о Кавказе, издаваемый Кавказским отделом Имп. Русского географического общества / Сост. и изд. под ред. Н.И. Воронова. Т. 1. — Тифлис, 1869. — 26. Т. 1. — 1869. — 653 с.(рус.) .
3. ↑Список населенных мест Дагестанской области. — Петровск : Типо-литография А.И. Михайлова, 1888.(рус.) .
4. ↑Памятная книжка Дагестанской области / Сост. Е.И. Козубский. — Темир-Хан-Шура : «Русская тип.» В.М. Сорокина, 1895. — 724 с. разд. паг., 1 л. фронт. (портр.), 17 л. ил., карт.; 25.(рус.) .
5. ↑ Районированный Дагестан : (адм.-хоз. деление ДССР по новому районированию 1929 г.). — Махачкала : Орготд. ЦИК ДССР, 1930. — 56, XXIV, 114 с.
6. ↑ Список населённых мест с указанием численности населения по переписи 1939 года по Дагестанской АССР (рус.) . — Махачкала, 1940. — 192 с.
7. ↑ Состав населённых пунктов Дагестанской АССР по данным Всесоюзной переписей 1970 (статистический сборник) (рус.) . — Махачкала: Дагестанское республиканское управление статистики Госкомстата РСФСР, 1971. — 145 с.
8. ↑ Национальный состав населения городов, посёлков, районов и сельских населённых пунктов Дагестанской АССР по данным Всесоюзных переписей 1970, 1979 и 1989 годов (статистический сборник) (рус.) . — Махачкала: Дагестанское республиканское управление статистики Госкомстата РСФСР, 1990. — 140 с.
9. ↑Данные Всероссийской переписи населения 2002 года: таблица № 02c. Численность населения и преобладающая национальность по каждому сельскому населённому пункту. М.: Федеральная служба государственной статистики, 2004
10. ↑ 10,010,110,2Численность постоянного населения по каждому сельскому населенному пункту Цумадинского района
11. ↑https://web.archive.org/web/20060310231749/http://linguarium.iling-ran.ru/maps/9-andido.gif

Ссылки

Источник