1.3. Летние обряды
Прсле Троицы в обрядах принимали участие как девушки, так и парни, а также все жители деревни или села. Летний период — пора тяжелого земледельческого труда, поэтому праздники были короткие. День Рождества Иоанна Крестителя, или Иванов день (24 \\ июня, период летнего солнцеворота) широко отмечался у больff шинства европейских народов. У славян Иван Купала был связан с летним плодородием природы. Слово «купала» не имеет отчетливой этимологии. По мнению Н. Н. Велецкой, оно «могло быть очень емким и соединять в себе несколько значений:
костер, котел; водоем; ритуальное общественное собрание на ритуальном месте» 1 . В купальскую ночь люди очищались огнем и водой: прыгали через костры, купались в реке. Водили хороводы и пели купальские песни, для которых характерны любовные мотивы: буйство и красота летней природы художественно соотносились с миром чувств и переживаний молодежи. Устраивали игрища между селами с пережитками сексуальной свободы, что было связано с древней экзогамией — запретом брачных отношений внутри одного рода (от греч. ехо — «снаружи, вне» + gamos — «брак»). Повсеместно существовали поверья о целебной силе цветов и трав, об их волшебных свойствах. Знахари, колдуны, ворожеи да и простые люди ходили собирать травы, поэтому Ивана Ку-палу в народе также называли Иван-трав- ник. Верили, что в ночь накануне Ивана Купалы цветы между собой разговаривают, а также что каждый цветок по-своему горит. В полночь на одну минуту расцветал огненный цветок папоротника — кто его найдет, тот может стать невидимым или, по другой версии, выкопает на этом месте клад. Пучок купальских трав девушки клали под подушку и загадывали сон о своем суженомряженом. Как и на Троицу, в купальскую ночь они гадали на венках, бросая их в реку (иногда в венки вставляли горящие свечки). Считалось, что в эту ночь нечистая сила особенно опасна, поэтому в купальском костре совершалось символическое уничтожение ведьм: сжигали символизирующие их ритуальные предметы (чучело, конский череп и др.). Были различные приемы распознания «ведьм» среди односельчан. У русских купальские обряды были менее развиты, чем у украинцев и белорусов. В центральных русских губерниях сохранились многочисленные сведения о Ярилином дне. Ярйло — бог солнца, чувственной любви, податель жизни и плодородия (слова с корнем ‘jar’ означают «светлый, знойный, страстный»). В Воронеже во второй половине XVIII в. были известны народные игрища, называвшиеся Ярило: ряженый мужчина, обвешанный цветами, лентами и колокольчиками, плясал на площади и донимал женщин непристойными шутками, а те, в свою очередь, не отставали от ряженого, потешаясь над ним. В первой половине XIX в. в Костроме хоронили чучело Ярилы с ярко выраженными мужскими атрибутами. В конце XIX в. в Зарайском уезде Рязанской губернии сходились на ночное гуляние на 1 Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. – М., 1978. – С. 102.
холме Ярилина плешь. Присутствовали элементы купальского игрища: костры, «разнузданный» характер игрового поведения. На вопрос собирателя, кто был Ярило, ответили: «Он любовь очень одобрял». Ярилин день по времени совпадал с праздником Ивана Купалы и отмечался там, где Купалу не праздновали. В. К. Соколова писала: «Можно почти с полной уверенностью поставить знак равенства между Купалой и Ярилой. Купала — название более позднее, появившееся у восточных славян, когда праздник, как и у других христианских народов, был приурочен ко дню Иоанна Крестителя. Там же, где праздник этот не привился (вероятно, потому, что он приходился на пост), сохранилось местами древнее название Ярилин день. Справлялся он перед постом. Это был праздник летнего солнца и созревания плодов. » 1 . После Ивана Купалы, перед Петровым днем, совершались похороны Костромы. Кострома — чаще всего чучело из соломы и рогож, одетое в женское платье (эту роль могла также исполнять одна из участниц обряда). Кострому украшали, клали в корыто и, имитируя похороны, несли к реке. Одни провожающие плакали и причитали, другие с грубыми остротами продолжали свое дело. У реки чучело раздевали и бросали в воду. При этом пели песни, посвященные Костроме. Затем пили и веселились. Слово «Кострома» происходит от «костра, кострика» — мохнатая верхушка трав и колосьев, созревающие семена. По-видимому, обряд должен был помочь созреванию урожая. Летние празднества, молодежные гулянья и увеселенья заканчивались на Петров день (29 июня). Его обряды и поверья были связаны с солнцем. Верили в необычное горение солнца. Говорили, что солнце «играет», т.е. разделяется на многочисленные разноцветные круги (подобные поверья были приурочены также к Пасхе). В петровскую ночь никто не спал: караулили солнце. Толпа разряженной молодежи шумела, кричала, стучала косами, заслонками, палками, бубенцами, плясала и пела под гармошку и уносила у хозяев все, что плохо лежит (сохи, бороны, сани). Это сваливалось в кучи где-нибудь за деревней. На рассвете ждали солнце. Петров день открывал покос (С Петрова дня красное лето, зеленый по- кос). 1 Соколова В.К. Весеннее-летние календарные обряды руссках. Украинцев и белорусов… – С. 252.
Исследователи предполагают, что летние праздники (Иван Купала, Ярилин день, похороны Костромы и Петров день) восходят к общему источнику — великому языческому празднику апогея лета и подготовки к сбору урожая. Возможно, у древних славян это был один праздник в честь Ярилы и длился от Иванова до Петрова дня.
1.4. Осенние обряды
Круг земледельческих праздников замыкали жатвенные обряды и песни. Их содержание не было связано с любовно-брачными отношениями, они носили хозяйственный характер. Важно было сохранить готодородящую силу хлебного поля и восстановить потраченное здоровье жней. Воздавали почести первому и последнему снопу. Первый сноп называли именинным, с песнями несли на гумно (с него начинали молотьбу, а зерна сохраняли до нового посева). В конце жатвы последний сноп также торжественно приносили в избу, где он стоял до Покрова или Рождества. Затем его скармливали скотине: считали, что он обладает целебными свойствами. В жатвенных песнях всегда величались женщины, так как урожай собирали серпами и этот труд был женским. Образы жней идеализировались. Они изображались в единстве с окружающей природой: месяцем, солнцем, ветром, зарей и, конечно же, нивой. Звучал мотив заклинания урожая: В поле копами <копнами>, На гумне стогами. В клети закромами. В печи пирогами! Почти повсеместно оставляли недожатым последний пучок колосьев — на бородку мифическому образу (козлу, полевику, хозяину, Волосу, Егорию, Богу, Христу, Илье-пророку, Николе и др.). Колосья завивали различными способами. Например, связывали пучок сверху и снизу, колосья пригибали, расправляли по кругу согнутые стебли. Затем бороду украшали лентами и цветами, а в середину клали кусочек хлеба с солью, лили мед. В основе этого обряда лежали представления о духе нивы — козлооб-разном хозяине поля, скрывающемся в последних несжатых колосьях. Как и у других народов, козел — олицетворение плодородия, его старались задобрить, чтобы не оскудела сила земли. При этом пели песню, в которой иронически величали козла («‘Ходил козел по меже. «).
Источник
Методическая разработка Календарь народных летних праздников (для использования в летний оздоровительный период) Автор: музыкальный руководитель Мельник И.Н.
методическая разработка по музыке на тему
Методическая разработка предназначена для воспитателей и муз. руководителей для работы в летний период, чтобы познакомить детей с народными летними праздниками.
Скачать:
Онлайн-тренажёры музыкального слуха
Теория музыки и у У пражнения на развитие музыкального слуха для учащихся музыкальных школ и колледжей
Современно, удобно, эффективно
Предварительный просмотр:
Календарь народных летних праздников
(для использования в летний оздоровительный период)
Автор: музыкальный руководитель Мельник И.Н.
Цель: Познакомить детей с народными летними праздниками, приобщить их к истокам русской народной культуры, привить любовь к родному краю.
Социально-коммуникативное развитие: развивать коммуникативные навыки детей, способствовать сплочению коллектива.
Познавательное развитие: Расширить представление детей о русской народной культуре, обрядах
Речевое развитие: Расширить словарный запас, работать над дикцией.
Художественно-эстетическое развитие: Развивать творческие, музыкальные, способности детей, прививать любовь к русской народной музыке
Физическое развитие: Развивать физическую активность.
Рекомендации для воспитателей
Семик (Зелёная неделя, Русалочья неделя) — старинный русский женский обрядовый праздник.
Считалось, что на Семик русалки появляются на берегах рек , в лесах и рощах и качаются на ветвях деревьев
Обрядовая трапеза — яичница, пироги, каша.
Водить хороводы, плести венки, привязывать ленточки к берёзке.
Этот день именуется Троицей потому, что именно сошествие Духа явило нам попечение всех лиц Триединого Бога о мире: сотворение Богом Отцом, искупление Богом Сыном и освящение мира Богом Духом Святым. Не случайно день Святой Троицы именуется также днем рождения Христианской Церкви.
На Троицу поминали предков.
Также прославляли и расцветающую природу. Символом этого расцвета была молодая березка украшение зеленью домов
Собирать букеты, хороводные игры.
Праздник летнего солнцеворота.
Существуетлегенда о распускающемся в эту ночь цветке папоротника;
Купальские праздники завершали пору языческих свадеб.
Разжигание огня, прыжки через костёр,
поверия, что деревья в эту ночь говорят, что травы, собранные на Ивана Купала обладают чудодейственной силой; гадания на букетах о свадьбах,
смельчаки искали цветущий папоротник.
Прыгать через воображаемый костёр, подвижные игры.
День семьи, любви и верности
Пётр и Феврония — православные покровители семьи и брака.
К муромскому князю Петру и его жене Февронии обращаются супруги с молитвами о семейном счастье.
После купальских игр определялись пары суженых, и этот день покровительствовал семье и любви.
Считалось что в этот день последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов, поэтому купаться уже было безопасно.
Игры с водой, хороводные игры.
В древности праздник этот посвящался солнцу. Существовало предание, что утром солнце «играет».
Еще со времен древних принято было устраивать гулянья, непременным атрибутом которых были качели — выше взлететь к солнышку. Гулянья оканчивались общей трапезой.
Заклички для солнышка, качание на качелях, хороводные игры.
Славный пророк Илия почитался нашими предками распорядителем и благодетелем грозных сил природы, особенно молний и грома
С Ильина дня воды стынут – конец купанию.
На Илию всегда бывает весёлый праздник – в поле работать опасно, непременная в этот день гроза может привести к несчастью.
Крестьяне верили, что в Ильин день звери и гады выходят и выползают из своих нор и бродят по лугам и лесам, поэтому выпускать скотину на луг не следовало, чтобы ее не растерзали хищники и не ужалили змеи. Считалось, что в диких животных вселяются злые духи, и только гром Ильи Пророка может прогнать их. Также в этот день старались не пускать в дом собак и кошек — говорили, что это может привлечь к избе молнию.
Подвижные, хороводные игры.
14 августа – Первый Спас -Медовый.
«Спас» образовалось как сокращение от «Спаситель». Так в церкви принято именовать Христа за спасение человеческого рода.
Начало сбора меда на пасеках.
Принято печь медовики, пряники и пить квас, причем все с медом. По старинным традициям важно угощать друг друга этим продуктом пчеловодства и раздавать его на паперти бедным.
Хороводные игры, угощение медовыми пряниками.
19 августа –Второй Спас — Яблочный
Начинается сбор урожая в садах.
В этот день впервые разрешалось есть яблоки, которые символизировали жизненную силу, красоту, вечную молодость,
пекли пироги из первого урожая яблок, варили из них компоты и приглашали гостей,
наблюдали в этот день заход солнца. Выйдя вечером на пригорки, пели песни и плясали.
Юные девушки просили у яблонь красоты и молодости, вплетая их листву в венки
Хороводные игры, песни, угощение яблоками .
29 августа – Третий Спас — ореховый
Этот праздник символизировал начало сбора лесных орешков, иначе называемый еще хлебным, поскольку в это время завершалась жатва
в этот день впервые пекли пироги из хлеба нового урожая.
Принято святить новые колодцы и чистить старые перед зимой.
Кроме того, следует пить воду из подземных источников, которая в этот день считается целебной. Также нельзя оставлять недоеденный хлеб или тем более его выкидывать.
На каждом столе должно присутствовать блюдо с орешками, которыми необходимо угостить всех родных и близких людей.
Хороводные игры, угощение орехами .
Успение — важнейший праздник, который крестьяне посвящали окончанию жатвы и встрече осени.
После окончания жатвы устраивались складчины – коллективные пиры, продолжавшиеся до недели. Устраивались ярмарки, торжки
Повсеместно было в обычае оставлять на пороге горсть несжатых колосьев, которые завязывали узлом.Рядом в землю закапывали печеный хлеб и соль, варили пиво, пекли пироги и сзывали родных и соседей на пир.
начиналась заготовка ранних запасов впрок.
Источник