Ритуальный бассейн что это такое

Миква — ритуальный бассейн

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Оглавление

Как выглядит миква и как она устроена?

Устройство миквы [↑]

Многие непосвященные люди никогда не видели микву, а если и побывали в помещении, где она расположена, то скорее всего не обратили внимания на многие важные детали. Поэтому опишем интерьер типичной миквы.

На первый взгляд, миква — всего лишь маленький плавательный бассейн. Уровень воды в нем обычно достигает груди, а ее площади вполне хватает, чтобы свободно вместить трех-четырех человек. В большинстве случаев в воду заходят, спускаясь по ступенькам.

Присмотримся внимательней. На стенке миквы чуть ниже поверхности налитой в нее воды можно различить маленькое отверстие диаметром в пять-семь сантиметров, не больше. Вот это незаметное отверстие и дает бассейну статус миквы.

Прямо за отверстием находится важнейшая часть миквы — бор (яма), прикрытый съемной крышкой. Сам бор представляет собой тоже некий крошечный бассейн. Он заполнен натуральной дождевой водой, которая собирается естественным путем, с соблюдением правил, которые будут описаны ниже. В некоторых случаях используют родниковую или талую воду от снега или льда.

Кроме использования дождевой воды к бору предъявляют еще два требования. Первое требование: его емкость должна быть не меньше сорока сеа. Сеа — древняя мера объема, которой пользовались в библейские времена, она приблизительно соответствует девятнадцати современным литрам. Получается, что миква содержит около 760 литров дождевой воды.

Согласно второму требованию, бор должен находиться непосредственно в земле. Его функции не может исполнять какой-либо съемный или подъемный сосуд, типа бочки, ванны, таза и чана. Однако в некоторых случаях бор, сделанный из такого сосуда, встраивают прямо в корпус здания.

Сам бор тоже может служить миквой, но поскольку в нем очень трудно менять воду, его используют чаще всего в качестве источника, дающего статус миквы другому, соединенному с ним бассейну. Этот последний бассейн можно наполнять водой любым общепринятым способом, например, из городской водопроводной сети, и менять в нем воду в любое удобное время. Единственное требование состоит в том, чтобы он сообщался с водой бора через отверстие диаметром не менее пяти сантиметров. Соединив между собой два упомянутых бассейна и обеспечив тем самым контакт находящихся в них вод, мы как бы сообщаем воде более крупного бассейна статус воды меньшего бассейна.

Процесс смешения вод этих двух бассейнов, называемый ашака, тоже будет подробно рассмотрен в в другой статье (например — читайте на сайте в материалах р. Арье Каплана).

Функции миквы [↑]

Получив некоторое представление о микве, можно кратко упомянуть ее важнейшие функции.

Еврейский закон предписывает погружение в микву в трех основных случаях:

1. Женщина после месячных (см. Законы семейной чистоты). До посещения миквы она не может вступать в интимные отношения с мужем. Речь идет об очень строгом предписании Торы.

2. Обращение в иудаизм — Гиюр. Точнее сказать, погружение в микву является одним из важнейших элементов того процесса, который мы называем обращением в иудаизм. Без миквы обращение считается недействительным. Это относится в равной мере к мужчинам и женщинам.

3. Миква нужна не только для погружения в нее человека. Кастрюли и прочая кухонная и столовая посуда, если она изготовлена неевреями, также должна пройти «обращение» в микве; лишь затем ею могут пользоваться евреи — подробнее см. в теме Окунание посуды. Этот закон имеет особый статус, не связанный с кашрутом.

Миквой пользуются и в некоторых других случаях. Например, существует традиция окунаться в микву накануне Йом Кипура, Судного дня, в знак покаяния и стремления к духовной чистоте.

Многие евреи погружаются в микву перед Субботой, что позволяет им глубже почувствовать святость Седьмого дня.

В древние времена миква выполняла еще одну важную функцию — чтобы евреи могли подниматься в Иерусалимский Храм, чтобы коэны могли там служить, вкушать ритуальные приношения и т. д., то есть она помогала удалять различные виды ритуальной нечистоты, которая по-еврейски называется тума.

Источник

Микве — Mikveh

Большинство форм ритуальной нечистоты можно очистить путем погружения в любой естественный водоем. Однако для некоторых примесей, таких как зав , требуется «живая вода», например родники или колодцы с грунтовыми водами. Живая вода имеет еще одно преимущество: она способна очищаться даже во время течения, в отличие от дождевой воды, которая для очистки должна быть стационарной. Миква разработан , чтобы упростить это требование, предоставляя купальный центр , который остается в контакте с естественным источником воды .

В ортодоксальном иудаизме эти правила неуклонно соблюдаются, и, следовательно, миква занимает центральное место в ортодоксальной еврейской общине; формально они сохраняются и в консервативном иудаизме . Существование миквы считается настолько важным, что от еврейской общины требуется построить микву еще до строительства синагоги , и она должна пойти на крайние меры, продав свитки Торы или даже синагогу, если это необходимо, чтобы обеспечить финансирование ее строительства.

СОДЕРЖАНИЕ

Этимология

В еврейской Библии это слово используется в более широком смысле, но обычно означает «сбор воды».

История

До начала первого века до нашей эры ни письменные источники, ни археология не содержат никаких указаний на существование особых сооружений, используемых для ритуального очищения. Миквот появляются в начале первого века до нашей эры, и с тех пор древние миквоты можно найти по всей земле Израиля , а также в исторических общинах еврейской диаспоры .

В октябре 2020 года около Ханнатона на севере Израиля была найдена миква возрастом 2000 лет .

Требования

Традиционные правила постройки миквы основаны на правилах, изложенных в классической раввинской литературе . Согласно этим правилам, миква должна быть подключена к естественному источнику или колодцу с природной водой и, таким образом, может питаться из рек и озер, источником которых являются природные источники. Цистерна заполняется дождевой водой также разрешается выступать в качестве источника воды миква так долго , как вода никогда не собирают в сосуд. Точно так же снег, лед и град могут служить источником воды в микве, независимо от того, как они были перенесены в микву. Река , которая пересыхает по поводу не может быть использована , так как предполагается, что дождевая вода , а не родниковая вода, которая не может Purify в то время как в текучем состоянии. Океаны и моря по большей части имеют статус природных источников.

Согласно классическим правилам, миква должна содержать достаточно воды, чтобы покрыть все тело человека среднего роста; исходя из миквы размером 3 локтя в глубину, 1 локоть в ширину и 1 локоть в длину, необходимый объем воды оценивался в 40 морских миль воды. Точный объем, на который ссылается море, является предметом споров, и классическая раввинская литература указывает только то, что этого достаточно, чтобы вместить 144 яйца; большинство ортодоксальных евреев используют строгое постановление Аврохома Йешая Карелиц , согласно которому одна морская вода составляет 14,3 литра, и, следовательно, миква должна содержать приблизительно 575 литров . Этот объем воды можно позже долить водой из любого источника, но если в микве было менее 40 морских стаканов воды, то добавление 3 или более пинт воды, которая в любое время была намеренно собрана в любой емкости или перенесенный человеком, сделает микву непригодной для использования, независимо от того, была ли затем добавлена ​​вода из природного источника, чтобы получить 40 морских вод из природного источника; Микву, которая становится непригодной для использования таким образом, необходимо полностью слить и заново заполнить предписанным способом.

Хотя это не является общепринятым, по крайней мере один американский ортодоксальный раввин выступал за домашнюю микву с использованием водопроводной воды. Поскольку вода течет только по трубам, которые открываются с обоих концов, муниципальная и домашняя сантехника будет считаться несосудистой. Пока трубы, шланги и фитинги находятся отдельно и не удерживаются в руке, их можно использовать для наполнения емкости для миквы, отвечающей всем остальным требованиям.

Существуют также классические требования к способу хранения и транспортировки воды в бассейн; вода должна естественным образом поступать в микву из источника, что по сути означает, что она должна поступать за счет силы тяжести или естественного градиента давления, и воду нельзя перекачивать вручную или переносить. Также было запрещено, чтобы вода проходила через любой сосуд, который мог удерживать в себе воду или мог стать нечистым (что-либо из металла) (однако трубы, открытые для воздуха с обоих концов, хороши, если нет значительного искривления). В результате водопроводная вода не может использоваться в качестве основного источника воды для миквы, хотя ее можно использовать для доливки воды до подходящего уровня. Чтобы избежать проблем с этими правилами в крупных городах, используются различные методы создания действующей миквы. Во-первых, вода из-под крана перетекает в кошерную микву и через канал в большой бассейн. Второй метод — создать микву в глубоком бассейне, положить поверх него пол с отверстиями, а затем заполнить верхний бассейн водопроводной водой. Таким образом, считается, что человек, ныряющий на самом деле, находится «в» бассейне с дождевой водой.

Большинство современных миквотов представляют собой внутренние конструкции, в которых дождевая вода собирается из цистерны и проходит через канал под действием силы тяжести в обычный бассейн для купания; Микву можно нагревать, соблюдая определенные правила, что часто приводит к созданию атмосферы, напоминающей спа .

Микву необходимо встраивать в землю или строить как неотъемлемую часть здания. Поэтому переносные емкости, такие как ванны, гидромассажные ванны или джакузи, никогда не могут работать как миквы.

Причины погружения в микву

Исторические причины

Традиционно миква использовалась как мужчинами, так и женщинами для восстановления ритуальной чистоты после различных событий в соответствии с правилами, изложенными в Торе и в классической раввинской литературе.

Тора требует полного погружения

• после Кери — нормальные выделения спермы, будь то сексуальные или ночные выделения . Купание в микве из-за Кери требуется Торой для того, чтобы человеку было разрешено есть из возношения или жертвоприношения ; в то время как Ездра установил, что нужно также делать это, чтобы иметь возможность произносить слова Торы . Последний случай известен как тевилат Эзра («погружение Ездры»).
• после Зав / Завах — аномальные выделения биологических жидкостей
• после Цараата — определенное состояние (я) кожи. Их называют лепры в Септуагинте , и поэтому традиционно переводится на английский язык как проказы ; это, вероятно, ошибка перевода, как греческий термин лепра в основном относится к псориазу , и греческий термин для лепры был Elephas или элефантиаз .
• кем-либо, кто контактировал с кем-то, страдающим от Зав / Завах, или контактировал с кем-то, все еще находящимся в Нидде (нормальная менструация ), или кто вступает в контакт с предметами, которые использовались или сидели такими людьми
• на Коэна , который в настоящее время освящен
• по Kohen Gadol на Йом Киппур , после отпустив козла в Азазеля , и человеком , который уводит козла
• Коэнами, проводившими ритуал рыжей телицы
• после контакта с трупом или могилой , в дополнение к окроплению пеплом ритуала красной телицы
• после еды мяса от животного , которое умерло , естественно ,

Классические раввинские писатели объединили правила завах и ниддах. Также стало обычным для коэнов полностью погрузиться в воду перед еврейскими праздниками , и миряне многих общин впоследствии переняли эту практику. Обращенные в иудаизм должны полностью погрузиться в воду.

После разрушения Храма основными видами использования миквы остались:

• от еврейских женщин для достижения ритуальной чистоты после менструации и родов , прежде чем они и их мужья могут возобновить брачные отношения;
• еврейскими мужчинами для достижения ритуальной чистоты после эякуляции;
• как часть традиционной процедуры обращения в иудаизм ;
• погружать в воду вновь приобретенную металлическую и стеклянную посуду, используемую при сервировке и приеме пищи;
• погружение трупа в рамках подготовки к погребению ( тахара ).

В современном иудаизме

В некоторых еврейских похоронных бюро есть миква для погружения тела во время процедуры очищения ( тахара ) перед погребением.

Ортодоксальный иудаизм

Ортодоксальный иудаизм обычно придерживается классических правил и традиций, и, следовательно, ортодоксальные еврейские женщины обязаны погружаться в микву между ниддой и половыми отношениями со своими мужьями. Сюда входят невесты до замужества и замужние женщины после менструации или родов. В соответствии с православными правилами, касающимися скромности , мужчины и женщины должны погружаться в отдельные помещения миквы в разных местах или использовать микву в разное отведенное время.

Обращенные в ортодоксальный иудаизм , независимо от пола, также должны погрузиться в микву.

Ортодоксальные евреи обычно погружаются в воду перед Йом Киппур, и замужние женщины тоже иногда делают это. В обычаях некоторых еврейских общин мужчины также используют микву перед еврейскими праздниками; мужчины в некоторых общинах, особенно хасидских и харедят группы, также практикуют погружение перед каждой Субботой , а некоторые Погрузитесь в микве каждый день. Хотя многие ортодоксальные еврейские власти считают Храмовую гору запретной территорией, ряд групп разрешает доступ, но требует погружения перед восхождением на гору в качестве меры предосторожности.

Ортодоксальный иудаизм требует, чтобы сосуды и утварь были погружены в микву перед использованием в пищу, если они были куплены или получены от нееврея.

Обязательное погружение в ортодоксальный иудаизм

Погружение в микву обязательно в современной ортодоксальной еврейской практике при следующих обстоятельствах:

• Женщины
  • После периода нидды после менструации до возобновления супружеских отношений.
  • После периода нидды после родов, до возобновления супружеских отношений
  • Невеста перед свадьбой
• Любой пол
  • В рамках обращения в иудаизм
• Погружение в воду посуды, приобретенной у нееврея и используемой в пищу

Обычное погружение в ортодоксальный иудаизм

Погружение в микву является обычным явлением в современной ортодоксальной еврейской практике при следующих обстоятельствах:

• Мужчины
  • Женихом в день свадьбы по обычаю некоторых общин.
  • Отцом до обрезания сына по обычаю некоторых общин
  • По Коэну , до службы , в котором он будет читать священническое благословение , согласно обычаю некоторых общин
  • Перед Йом Киппур, по обычаю некоторых общин
  • Эрев Рош а-Шона, по обычаю некоторых общин
  • Перед еврейским праздником по обычаю некоторых общин
  • Еженедельно перед Шаббатом по обычаям хасидов и харедитов
  • Каждый день по хасидскимобычаям

Погружение для мужчин более распространено в хасидских общинах и отсутствует в других, например, в немецких еврейских общинах.

Недавние православные сочинения

Рабби Арье Каплан связывает законы нечистоты с повествованием в начале Книги Бытия . Согласно Книге Бытия, вкусив плода, Адам и Ева принесли в мир смерть. Каплан указывает, что большинство законов нечистоты относятся к той или иной форме смерти (или, в случае Нидды, потере потенциальной жизни). Тот, кто вступает в контакт с одной из форм смерти, должен затем погрузиться в воду, которая описывается в Бытии как вытекающая из Эдемского сада (источника жизни), чтобы очистить себя от этого контакта со смертью (и, соответственно, греха).

Раввин Авраам Исаак Кук предложил микве дополнительное послание: погружаясь в воду, «мы вынуждены осознавать свое экзистенциальное отчуждение от физической вселенной. Как долго мы можем выжить под водой? Опыт погружения заставляет осознать, что наше существование в этом мире преходящ, и мы должны стремиться к более прочным целям.

Консервативный иудаизм

В серии респонс на тему Ниды в декабре 2006 года Комитет по еврейскому Закону и Стандартам от консервативного иудаизма вновь подтвердил требование о том , Консервативные женщины используют микв ежемесячно следующий конца Niddah периода после менструации , при принятии определенных leniencies включая сокращение продолжительность периода нидда. Принятые три респонса допускают ряд подходов от мнения, подтверждающего традиционный ритуал, до мнения, заявляющего, что концепция ритуальной чистоты не применяется за пределами Храма в Иерусалиме , предлагая новую теологическую основу для ритуала, адаптируя новую терминологию, включая переименование обрядов. связанные с менструацией, от семейной чистоты тахарат хамишпача до кедушат хамишпаха [семейная святость], чтобы отразить точку зрения о том, что концепция ритуальной чистоты больше не считается применимой, и принятие определенных мер, включая сокращение продолжительности периода нидды.

Isaac Klein «s Руководство по еврейской религиозной практике , полное руководство часто используется в консервативном иудаизме, также рассматривается консервативные взгляды на других использованиях миквых, а потому , что еще до мнения 2006, описывает подход более близко напоминающего православных один, и не обращается к снисходительности и взглядам, отраженным в этих мнениях. Недавняя книга раввина Мириам Берковиц « Окунитесь в мир: практическое и духовное руководство по микве» (Иерусалим: Институт Шехтера, 2007 г.) предлагает всестороннее обсуждение современных проблем и новых видов использования миквы наряду с традиционными причинами соблюдения, подробностями того, как готовить и что чего ожидать, и как развивались законы. Консервативный иудаизм поощряет, но не требует, погружение в воду перед еврейскими праздниками (включая Йом Кипур), а также погружение в воду посуды, купленной у неевреев. В либеральном мире появляются новые способы исцеления (после изнасилования, инцеста, развода и т. Д.) Или празднования (знаменательные дни рождения, годовщины, рукоположение или первое чтение Торы).

Как и в ортодоксальном иудаизме, обращенные в иудаизм через консервативное движение должны погрузиться в микву. Двое евреев должны стать свидетелями этого события, по крайней мере один из которых должен действительно увидеть погружение. Погружение в микву было описано как очень эмоциональный, изменяющий жизнь опыт, похожий на выпускной.

Реформистский и реконструкционистский иудаизм

Реформистский и реконструкционистский иудаизм не придерживается галахических требований миквы, как это делает ортодоксальный иудаизм. Однако растет тенденция к использованию микве для преобразования, подготовки к свадьбе и даже перед праздниками. В 21 веке миква переживает возрождение среди прогрессивных евреев, которые рассматривают погружение как способ отметить перемены в своей жизни. «Открытый» миквот приветствует евреев рассмотреть возможность погружения в воду по причинам, не обязательно требуемым еврейским законом; они могут погрузиться в погружение после развода или лечения, чтобы найти выход после аборта или отпраздновать жизненный переход, среди других причин. Прогрессивные евреи также могут использовать микву для обращения.

Во время беременности

В некоторых еврейских общинах принято, что в какой-то момент на девятом месяце беременности женщина должна окунуться в микву.

Требования при использовании

Предполагается, что между погружающимся человеком и водой не должно быть никаких препятствий. На человеке не должно быть одежды, украшений, макияжа, лака для ногтей, накладных ногтей или средств для ухода за волосами или кожей. Для более наблюдательных еврейских женщин обслуживающий персонал обеспечит выполнение этих требований. Таким образом, принятие душа или купания и тщательный осмотр всего тела являются частью религиозных требований женщины перед тем, как войти в воду микве.

Волосы

Согласно раввинской традиции, волосы считаются частью тела, и поэтому вода должна касаться всех их частей, а это означает, что косы нельзя носить во время погружения; это привело к дебатам между различными этническими группами внутри иудаизма о том, необходимо ли расчесывать волосы перед погружением в воду. Ашкенази сообщество в целом поддерживает мнение , что волосы должны быть зачесаны так , что нет узлов, но некоторые не согласны с этой позицией, особенно когда речь идет о дреды . Ряд раввинских постановлений приводят доводы в пользу дредов на том основании, что

• дреды иногда могут быть достаточно свободными, чтобы полностью пропитаться водой, особенно если человек сначала принял душ
• расчесывание волос с дредами может быть болезненным
• хотя особенно осторожный человек будет рассматривать одиночные спутанные волосы как препятствие, в большинстве случаев волосы достаточно распущены, чтобы вода могла проходить через них, если только каждый волос не завязан индивидуально.

Аллегорическое использование термина микве

Слово миквех использует те же коренные буквы на иврите, что и слово «надежда», и это послужило основой для гомилетического сравнения двух понятий как в библейской, так и в раввинской литературе. Например, в Книге Иеремии слово микве используется в значении «надежда», но в то же время также связано с «живой водой»:

О Всевышний, надежда [миква] Израиля, всем, кто оставит тебя, будет стыдно . потому что они оставили Ашема, источник живой воды

Есть ли какие-нибудь из никчемных идолов народов, которые могут вызвать дождь? или небеса могут пролить дождь? Разве это не ты, Всевышний, Бог наш, и не надеемся ли мы [nekaveh] на тебя? Потому что вы сделали все это.

В Мишне , вслед за обсуждением Йом Киппур, рабби Акива сравнивает погружение в микву с отношениями между Богом и Израилем. Акива называет Бога в Книге Иеремии «микве Израиля» и предполагает, что «как миква очищает оскверненных, так и Святой, благословен Он, очищает Израиль».

Другая аллегория используется многими евреями, которые придерживаются веры в воскресение как один из тринадцати принципов веры . Поскольку «живая вода» в безжизненном замороженном состоянии (в виде льда ) все еще может снова стать живой водой (после таяния ), в традиционных еврейских ритуалах скорби стало обычным читать седьмую главу трактата Микваот в Мишне, после похороны; трактат микваот охватывает законы миквы, а седьмая глава начинается с обсуждения веществ, которые могут быть использованы в качестве надежных источников воды для миквы — снега, града, мороза, льда, соли и жидкой грязи .

Споры

Использование реформаторами и консерваторами

Израильский Центр религиозных действий Реформаторского движения подал в суд на государство от имени реформистского и консервативного движений / масорти, чтобы разрешить членам использовать миквот, финансируемый государством. Дело, на рассмотрение которого ушло десять лет, привело к постановлению Верховного суда Израиля о том, что общественные ритуальные бани должны принимать всех потенциальных обращенных в иудаизм, включая обращенных в реформистский и консервативный иудаизм. В своем постановлении от 2016 года судья Верховного суда Эльяким Рубинштейн сказал, что запрет на обращение в веру определенных лиц равносилен дискриминации. До этого постановления православные официальные лица запрещали новообращенным неортодоксам использовать любую микву, утверждая, что их традиции не соответствуют еврейскому закону, и поэтому обращенные ими люди не являются евреями. Рубинштейн отмечал: «Как только оно учредило общественные миквы и поставило их на службу публике — в том числе для процесса преобразования, — государство не может не беспристрастно разрешить их использование». Он также сказал. «Государство Израиль вправе контролировать использование своих микв, если оно делает это на равноправной основе».

Навязчивые вопросы

В 2013 году Израильский центр женского правосудия и организация Kolech , приверженная ортодоксальному еврейскому феминизму , обратились в Верховный суд с ходатайством о запрете служителям задавать назойливые вопросы женщинам в финансируемом государством и управляемом государством миквоте. В ответ главный раввинат заявил, что запретит опрашивать женщин об их семейном положении перед погружением в воду. В жалобе содержалось обвинение в том, что такая практика представляет собой недопустимую дискриминацию. Однако в 2015 году Адвокатский центр ITIM подал жалобу в Верховный суд Израиля от имени 13 православных женщин на главного раввината и Иерусалимский религиозный совет , настаивая на том, чтобы женщинам было разрешено использовать микву «в соответствии с их личными обычаями и без под присмотром или со своим сопровождающим, если они хотят «. В жалобе говорилось, что главный раввинат игнорирует директивы, принятые в 2013 году, которые разрешают женщинам пользоваться помещениями миквы, не задавая навязчивых вопросов со стороны обслуживающего персонала. В июне 2016 года главный раввинат разрешил женщинам пользоваться микве без сопровождающего.

Трансгендеры

Некоторые трансгендеры приняли практику погружения в микву, чтобы отметить смену пола. Однако многие православные власти, контролирующие микваот, разрешают погружения только в соответствии с еврейским законом. Поэтому другие еврейские организации стремятся создавать микваот, которые позволяют использовать их по-разному, например, для обозначения любых важных жизненных переходов. Mayyim Hayyim, организация из Ньютона, штат Массачусетс, в сотрудничестве с Keshet, одной из бостонских ЛГБТ-еврейских организаций, активно создавала пространство микве, доступное для трансгендеров, включая обучение гидов-микве по гендерным вопросам.

В сообществе еврейских трансгендеров существуют некоторые разногласия по поводу использования миквы для обозначения смены пола. Некоторые чувствуют себя некомфортно в пространстве, которое традиционно является очень гендерным и требует полной наготы. Другие по-прежнему рассматривают микву как место, где замужние женщины могут ходить после менструации, и поэтому трансгендерная женщина будет освобождена от этих требований, поскольку у нее нет менструации.

Источник