Модель идеального государства т.Мора (хvi в.). Выявите в ней соотношение античной и христианской традиции
Чем начинается «Утопия»: Томас Мор шлет привет своему другу Петру Эгидию (реальное лицо), который и познакомил его с моряком по имени Рафаил Гитлодей (Гитлодей — греческое слово, первая часть которого — пустая болтовня, вздор; вторая: — опытный, сведущий. Этой фамилией Мор хотел подчеркнуть, что речь идет о лице несуществующем).
Рафаил Гитлодей в первой книге «Утопии» критикует современные ему несовершенные государственные устройства, а во второй книге — рассказывает о наилучшем устройстве государства у утопийцев, на остров которых его занесло во время странствий.
Чем заканчивается «Утопия»: утомленные беседой Рафаил Гитлодей и «лондонский гражданин и виконт, знаменитый муж Томас Мор» отправляются ужинать.
Человеческое/писаное право — закон — должно иметь своим реальным источником божественное право — 10 заповедей, так как закон имеет договорной характер и устанавливается людьми. Законы — это напоминание каждому о его обязанностях.
Государственное устройство Утопии характеризует: «полное внутреннее согласие» — то есть четкая иерархическая система управления, нарушитель которой является преступником и «наличие незыблемых учреждений» — отсутствуют какие-либо рациональные каналы изменения государственных институтов — так как существующее устройство уже есть наилучшим, остается его только поддерживать. Результат: такое общество будет обречено на стагнацию, невозможность развития из-за необходимости поддержания одной идеальной, единственно верной модели организации жизни общества.
Главная основа их устройства: «общность их жизни и питания при полном отсутствии денежного обращения». Уничтожение частной собственности — приводит к равномерному распределению средств государством.
Всеобщность: кто знает 1 город, тот знает все города Утопии, кто знает 1 утопийца, тот знает всех утопийцев. Все находится в определенном порядке, поддерживаемом возможностью применения силы государства.
Утопия — федерация из 54 городов.
Общеутопийский сенат или Народные Сборы: 1 раз в год в центре страны в г. Амауроте собираются по 3 старых гражданина каждого города — всего 162 человека — для обсуждения общих дел острова, перераспределения продуктов в случае нехватки. Реально этот сенат ничего не решает.
В одном городе — 6 тысяч семей. Во главе 1 семьи — отец и мать.
Филарх/сифогрант (новое и старое название должности) — во главе каждых 30 семейств. Избираются на 1 год. Задача: наблюдать, чтобы никто не сидел праздно. Филархов всего — 200 чел. Филархи тайным голосованием намечают князя из 4 кандидатов, предложенных каждой 4-й частью города.
Протофиларх/транибор — во главе 10 филархов с их семействами. Избираются на 1 год, но зря, без веских оснований их не меняют. Протофилархов всего — 20 чел 1 .
Князь — избирается пожизненно.
По тексту Томаса Мора непонятно: князя предлагают только жители 1 города-столицы Амаурота, а избирают соответственно амауротские 200 филархов или в избрании князя должны участвовать и филархи остальных 53 городов Утопии.
Сенат: траниборы/протофилархи каждые 3 дня совещаются с князем. На совещание допускаются каждый раз по 2 различных сифогранта. Итого: сенат, обладающий реальной властью, принимающий законы, состоит из: 20 траниборов + 1 князь + 2 сифогранта (каждый день разные)= 23 человека.
Принятие общественных решений помимо сената и Народных Сборов — есть преступление по утопийским меркам.
Итого: государственное устройство:
Деревня: функция: снабжение города хлебом. Семьи по 40 чел. Срок их роботы в деревне — 2 года, по истечении — обратно в город.
Каждый утопиец с детства учится земледелию и 1 ремеслу. В свободное время — занимается своим ремеслом или изучает науки. В городе имеют право не работать около 500 чел:
- сифогранты/филархи;
- разряд ученых — получают освобождение для прохождения наук по тайному голосованию сифогрантов. Именно из ученых, не входящих в состав сифогрантов/филархов избираются траниборы.
- послов, духовенство;
- траниборов;
- барзана/адема (старое и новое название должности) — главу всего государства.
Источник