Июль – макушка лета • cтихотворение и анализ 💡
Автор: Твардовский А.Т. | Дата публикации: 1966 | Форма произведения: поэзия | Жанр: лирический | Время событий: вторая половина XX века | Место событий: Россия | В школе: 7 класс | Возраст: подростки | Время чтения: до 1 часа | Главные герои: лирический герой, образ июля Темы: человек и природа
Краткое содержание
В. Жданов. Лето – это маленькая жизнь. 2010
В стихотворении, посвящённом безвозвратно проходящему лету, Твардовский рассуждает над происходящим, попутно обыгрывая старорусскую поговорку о том, что «июль – макушка лета». Предыдущие поколения наших бабушек и дедушек старались жить в гармонии с окружающим миром, чутко замечая любые, даже самые незначительные перемены в природе. По этим переменам предки судили о смене временных сезонов.
Произведение посвящено появлению очевидных признаков и примет, свидетельствующих о том, что осень совсем близко. Её ежегодный приход вызывает чувство лёгкой грусти и меланхолии в душе лирического героя по ушедшему лету. В данном стихотворении, немного печальном и тоскливом, герой пытается поведать о чувствах, завладевающих им, когда он видит отцветающие липы, слышит прощальную песню кукушки, замечает уменьшение светового дня.
Большинство людей погружены в повседневную суету и бытовые заботы, поэтому они не успевают увидеть происходящее в природном мире. Лирический герой, подобно типичному обывателю, заявляет, что «о наступлении макушки лета ему напомнила газета». При этом, он осознаёт: если перевести фокус внимания с повседневного быта на окружающий мир, можно заметить и расшифровать намёки, подаваемые природой.
Чтобы разобраться в таинственных намёках природы, вовсе не обязательно ежедневно читать умные газеты и пролистывать календари. Для этого достаточно распахнуть своё сердце миру, прислушаться к его сигналам. Чтобы понять намёки природы, особое внимание следует уделять мелочам, незначительным нюансам, окружающим нас повсеместно.
История создания
Произведение появилось на свет во второй половине шестидесятых годов двадцатого века. К сожалению, точная дата не известна, примерная датировка – 1966 год. В талантливых строках своего произведения Твардовский виртуозно обыгрывает народную русскую примету, облачая её в ярую форму весёлого и озорного стиха.
Жанр, направление, размер
Произведение относится к жару лирического стиха, написанного в форме песни. Поэтический размер – трёхстопный ямб. Стихотворение может похвастаться своеобразной рифмовкой: две первых строчки являются парными, они рифмуются с четвёртой строкой; третья строчка соединяется рифмой с шестой строкой; а четвёртая и пятая строчки вновь вступают в парную рифмовку. Рифмовка подобного рода связывает всё стихотворное «полотно», как бы собирая его воедино. Таким образом, все строки сливаются в одну общую неделимую конструкцию.
Композиция
С композиционной точки зрения, произведение состоит из тринадцати строк, напоминающих особую музыкальную форму «рондо». В плане семантическом и синтаксическом, композиционную «формулу» стиха можно представить следующим образом: «четверостишие плюс пятистишие, плюс четверостишие».
Всё поэтическое повествование обрамляется строкой, представляющей народную примету: «Июль – макушка лета». С этой фразы начинается и завершается произведение. С композиционной точки зрения данный рефрен скрепляет строфы в общее поэтическое «полотно», и подчёркивает основную мысль. Невероятная стремительность и динамичность стиха, особенно в плане рифмы и композиционного решения, создают у читателей впечатление, будто бы всё произведение является одним неделимым предложением.
Образы и символы
В произведении Твардовский представил на суд читателей несколько интересных образов:
- образ лирического героя – центральный. Герой полностью идентичен автору. Всё повествование ведётся от местоимения «Я». Мы любуемся «макушкой леса» сквозь призму эмоций лирического героя. Он сообщает нам о том, что месяц июль является настоящим апогеем лета, подтверждая своё утверждение приметами: кукушка «отстукивает ку-ку», а «убыль света» – когда уменьшается световой день;
- образ «макушки лета» – центральный. Данный образ вынесен в заголовок произведения. Образ «макушки лета» (середины) – это то счастливое время, в которое окружающий мир живёт своей собственной счастливой, полноценной жизнью. В этот благословенный период хорошо всем: и людям, и животным, и растениям. Образ «макушки лета» выступает символом счастья, радостной и беззаботной жизни. В тексте слово «макушка» обыгрывается кукушкой, которая, в свою очередь, прокуковала слово «макушка». Согласно народной примете, чаще всего птица кукует весной: чем ближе июль, тем реже можно услышать её голос;
- образы кукушки и дневного света – лирический герой повествует о зените летней поры, но зенит является и символом прожитой жизни, бренности всего живого. Эти мысли подчёркивают два образа – кукушки и дневного света: с каждым летним днём, по мере приближения к осени, кукушка кукует всё реже, и дневного света становится всё меньше. Эти образы созданы поэтом для того, чтобы передать читателям ощущение зыбкости мироздания и быстротечности человеческой жизни.
Темы и настроение
Основная тема произведения – незыблемость связи человека с окружающим его миром природы. Как известно, цикл человеческой жизни имеет неразрывную связь со сменой времён года. Именно об этой связи и повествует автор в своём произведении. Лирический герой осознаёт: время стремительно улетает прямиком из лета в холодную осень, поэтому необходимо ценить теплые июльские дни здесь и сейчас. Согласно сюжету стихотворения, лето уже достигло своего пика, а значит совсем скоро пойдёт на убыль. Настроенческий пафос произведения проникнут эмоциями беззаботности, радости и счастья. При этом внимательные читатели заметят настроение автора – слегка грустное и меланхоличное по причине быстротечности солнечных дней.
Основная идея
Основная идея, которую транслирует Твардовский читателям, заключается в следующем утверждении: проживать жизнь следует так, чтобы время, как в старинном фильме, иногда замедлялось, и человек имел возможность заметить всё, что происходит вокруг него. Поэт уверен, что жить необходимо в гармонии с самим собой, своим телом и мыслями. Лишь гармоничный человек способен заметить малейшие изменения в природе, услышать её подсказки, расшифровать приметы.
Средства выразительности
Твардовский с целью донесения до читателей основной идеи произведения использует следующие тропы:
- эпитеты – «прощальный привет», «скрытнейшая примета»;
- метафоры – «липовый цвет», «макушка леса», «напомнила газета»;
- фразеологизм – «песня спета»;
- оксюморон – «прощальный привет»;
- анафора – в строках 3 и 5: «но прежде всех газет», «но прежде малой этой…». В строках 11 и 12: «считай, что песня спета, считай пол лета нет…»;
- звукопись – для передачи жары от знойного июльского полдня, автор использует повторяющиеся звуки «П» и «Л»;
- рефрен (лирическое повторение) – «июль – макушка лета»;
- народная лексика – «скрытнейшая из примет».
Все произведения автора
Источник
Опять июль макушка лета автор
Опять июль – макушка лета
8 июля в России отмечают День семьи, любви и верности. Символом праздника является ромашка — цветок любви и верности. Этот праздник появился благодаря Муромскому князю Петру и его жене Февронии, которые жили в начале ХIII века и стали образцами супружеской верности, взаимной любви и семейного счастья.
История их романтичной любви и примерного жития дошла до нас в описаниях древнерусской «Повести о Петре и Февронии Муромских», которая написана в XVI веке Ермолаем Эразмом.
Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича и младшим братом княжившего в г. Муроме благоверного князя Павла.
Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. Будучи уже больным, он вступил на Муромский престол в 1203 году. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу. Но вот в сонном видении князю было открыто, что его может исцелить благочестивая дева из деревни Ласковой Рязанской губернии. Святой Петр отправил в ту деревню своих людей. Один из юношей, посланных на поиски лекаря, случайно зашел в дом, где застал за работой одинокую девушку по имени Феврония, имевшую дар прозорливости и исцелений. После всех расспросов Феврония попросила привести к ней князя.
Князя, который сам ходить уже не мог, привезли к дому, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. И обещал тому, если вылечит, большую награду. «Я хочу его вылечить, — ответила Феврония, — но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне лечить его». Петр пообещал жениться, но в душе слукавил: гордость княжеского рода мешала ему согласиться на подобный брак. Феврония зачерпнула хлебной закваски, дунула на нее и, передав слугам, велела вымыть князя в бане и смазать все струпья, кроме одного. Феврония догадалась о лукавстве и гордости Петра, потому и велела ему оставить несмазанным один струп. Вскоре от этого струпа вся болезнь возобновилась, и князю пришлось вернуться к целительнице.
Приехав во второй раз, князь увидел Февронию и так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления и сдержал своё слово. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Они прибыли в город Муром и начали жить благочестиво, ни в чем, не преступая Божии заповеди. Святые супруги пронесли любовь друг к другу через все испытания.
Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра.
И тогда город Муром постиг гнев Божий. Вскоре приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе с Февронией. Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце.
Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Они скончались в один день и час 25 июня 1228 года, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и всякий верующий обретал здесь щедрое исцеление.
Этот праздник у нас в России празднуется с 2008 года, идея праздника возникла несколько лет назад у жителей города Мурома (Владимирской области), где покоятся мощи святых супругов.
Источник