Медное море
Во дворе храма Соломона, близ жертвенника всесожжений, с юго-зап. стороны от него, находился сделанный из меди большой резервуар для воды; его называли «медным морем» ( 3Цар. 7:23–26 ; 2Пар. 4:2–5 ). Это круглое по форме М.М. имело в диаметре 10 локтей (ок. 5,25 м), толщина его стенок составляла ладонь (ок. 7,5 см), а длина окружности – 30 локтей. Согл. 2Пар. 4:5 , оно вмещало 3 тыс. батов, а согл. 3Цар. 7:26 , – 2 тыс. батов (⇒ Меры длины, площади, объема и веса, II,2). Зная диаметр и высоту М.М. (5 локтей – 3Цар. 7:23 ), можно определить его вместимость, считая 22-литровыми ведрами (таков приблизит. совр. эквивалент бата). Если М.М. имело форму полусферы, то оно вмещало около 1730 ведер (прим. 38 тыс. л); если же оно было цилиндрич. формы, то в него могло войти около 2300 ведер (прим. 50 тыс. л).
Упомянутое в тексте 3Цар. 7 число – 2 тыс. батов – можно считать округленным; оно указывает лишь на то, что количество воды в М.М. было ближе к 2 тыс., нежели к 1 тыс. ведер. Под верхними краями М.М., которые «походили на распустившуюся лилию» ( 3Цар. 7:26 ), находились литые украшения ( 3Цар. 7:24 : в др.-евр. тексте пекаим – «дикие огурцы», по сходству формы этих рельефных украшений с огурцами; в Синод. пер. – «(подобия) огурцов»). Зелмс предполагает, что речь здесь идет о чашечках распускающихся цветов (так он объясняет др.-евр. слово бакар во 2Пар. 4:3 , понятое в Синод. пер. как «вол»: этимологич. оно может быть связано также с корнем слова, означ. «проглядывать», «раскрываться»).
Представление о подобных украшениях может дать цветочная чашечка, изображ. на треножнике из Угарита. М.М. стояло на 12 медных волах, разделенных на 4 группы, ориентиров. по четырем сторонам света. Обычно исследователи представляют себе волов стоящими, однако в тексте Библии не содержится пояснений по этому поводу. О символич. значении самого М.М. и этих волов в Библии также не говорится. Предложенные нек-ры-ми библ. критиками мифологич. истолкования явно не соответствуют библ. смыслу. М.М. предназначалось для очистит. омовений священников ( 2Пар. 4:6 ), а также, видимо, для наполнения водой 10 умывальниц, которые использовались при ополаскивании жертв всесожжения ( 3Цар. 7:38 ; 2Пар. 4:6 ; ⇒ Умывальник, умывальница, II). Вероятно, из М.М. черпали также освященную воду для приношения ревнования ( Числ. 5:14–17 ).
Откуда поступала вода для наполнения М.М. неизвестно. Существование прудов Соломона, находившихся юго-зап. Вифлеема, и водопровода, проведенного от них к месту Иерусалимского храма, достоверно прослеживается лишь с эллинистич. эпохи (⇒ Иерусалим, II,С). При взятии Иерусалима вавилонянами М.М., которое по приказу царя Ахаза было снято с медных волов ( 4Цар. 16:17 ), вместе с остальной храмовой утварью подверглось разрушению, а высоко ценимая медь была доставлена в Вавилон ( 4Цар. 25:13 ).
Источник: Библейская энциклопедия Брокгауза / Ринекер Ф., Майер Г. — М.: Российское Библейское Общество, 1999. — 1120 с.
Источник
Толкования на 3 Цар. 7:23
Это литое море изготовлено как образ купели спасения, в которой мы омываемся в отпущение наших грехов. В нём омывались священники, как подтверждает Книга Паралипоменон, но известно, что типологически в Священном Писании все избранные именуются священниками, ибо все они – члены Первосвященника – Иисуса Христа. И по праву Писание этому сосуду дало название моря в память, таким образом, о Красном Море, которое когда-то через погибель египтян и избавление народа Божьего явилось прообразом крещения, как объясняет апостол, говоря: Отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море (1 Кор 10:1-2).
Ныне же Таинство Крещения и требует от нас чистоты жизни, и обещает нам славу жизни вечной в мире грядущем. То и другое обозначается этим медным морем всего в одном предложении, когда говорится, что от края его до края его десять локтей. Ведь десятью заповедями закона Господь выразил всё, что мы должны делать. Сходно и денарием Он указал на награду за дела добра, когда сказал, что она должна достаться работникам виноградника. От края до края моря было десять локтей, ибо весь хор верующих – от первого, кто крестился во имя Иисуса Христа, до последнего, кто уверует и примет крещение при скончании мира – должен встать на один и тот же путь истины, имея надежду на один и тот же венец праведности от Господа.
Оно было совсем круглое, дабы обозначить, что весь мир должен очиститься в купели жизни от мерзости его грехов. Относительно этого хорошо отмечено, что оно вышиною в пять локтей, потому что, как бы мы ни согрешили любым из чувств – зрением, слухом, обонянием, вкусом или осязанием, благодать Божья всё смывает с нас водой животворного источника. Но отпущения прошлых грехов недостаточно, если после того человек не посвятит себя добрым делам; ведь если дьявол, оставив человека, видит, что он не творит добро, то он возвратится в большей мере, так что бывает для человека того последнее хуже первого (Лк. 11:26).
Потому и уместно добавлено: И снурок в тридцать локтей обнимал его кругом. Снурок этот можно понимать в значении учения небесных заповедей, которое удерживает нас от потворства страстям. Вот, Писание говорит, что и нитка втрое скрученная, нескоро порвется (Еккл. 4:12), поскольку, конечно же, соблюдение заповедей Божьих, которое в сердцах избранных укрепляется верой, надеждой и любовью к наградам вечности, не может быть разрушено преткновением о вещи преходящие. И тогда снурок обнимает море, когда делами благочестия мы стремимся укрепить Таинство Крещения, которое приняли. И вот метко сказано, что снурок имел длину в тридцать локтей. Ведь пять раз по шесть [равняется] тридцати. Числом шесть, которым Господь и сотворил человеческий род, когда его не существовало, и возродил его, когда он погиб, верно обозначаются наши дела добра, так что шесть умножается на пять, чтобы получилось тридцать, тогда, когда мы смиренно покоряем свои телесные чувства вещам божественным. Однако есть и другой смысл, в котором совершенно приемлемо истолковать число тридцать, мистически относящееся к морю. Ведь трижды десять равно тридцать. И после потопа от потомков трёх сыновей Ноя род человеческий заселил всё пространство мира: сыновья Сима заняли Азию, потомки Хама заселили Африку, а потомки Иафета осели в Европе и на морских островах. И поскольку наряду с осуществлением добрых дел и надеждой на награду вечности Таинство Крещения должно было прийти ко всем народам, то снурок в тридцать локтей и должен был обнимать море, которое является прообразом воды крещения. Нужно также сказать, что в возрасте тридцати лет Господь пришёл к Иордану принять крещение от Иоанна. И так как своим крещением, принятым в возрасте тридцати лет, Он освятил для нас воду купели спасения, то и нужно, чтобы снурок обнимал море, которое есть образ нашего крещения, так чтобы даром Того, Кто прошёл крещение без греха, было обозначено, что крещение дано всем нам, верующим в Него, в отпущение наших грехов.
Лопухин А.П.
Ст. 23-26 И сделал литое из меди море, — от края его до края его десять локтей, — совсем круглое, вышиною в пять локтей, и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом. Подобия огурцов под краями его окружали его по десяти на локоть, окружали море со всех сторон в два ряда; подобия огурцов были вылиты с ним одним литьем. Оно стояло на двенадцати волах: три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь под него. Толщиною оно было в ладонь, и края его, сделанные подобно краям чаши, походили на распустившуюся лилию. Оно вмещало две тысячи батов
(сн. 2 Пар. 4:2-5). Новой принадлежностью храма и вторым грандиозным произведением Xирама было так называемое медное или «литое» море (иам муцак), т. е. названным морем по обширности (по И. Флавию, Древн. VIII, 3, 5 ἐκαλήθη… θάλασσα διὰ то μέγεθος) бассейн во дворе храма, между жертвенником всесожжения и Святым, ближе к югу, 10 локтей в диаметре, 30 локтей (по LXX и блаж. Феодор., – 33) в окружности и 5 локтей высоты, вмещавший 2 000 (по 2 Пар. 4:5 — 3000) батов воды. Отношение окружности и диаметра в указанных цифрах (30 и 10 л. ) не представляется математически точным (при диаметре 10 локтей окружность равна 31 2⁄5 или 31,416 локтей; при окружности 30 локтей диаметр равен 9 174/314 локтей) и возбуждало много споров в среде археологов-библеистов. Но понятно, священные писатели не могли затруднять речь свою дробями и указывали лишь целые числа; возможно также, что диаметр и окружность определены в тексте независимо одно от другого, потому что в разных местах сосуда окружность его изменялась. В зависимости от этого объясняют (напр., Ляйтфут, митр. Филарет) неодинаковое определение вместимости «медного моря» – в 2000 батов (по кн. Царств) или в 3000 батов (по 2 Пар): последняя дата могла обозначать полную вместимость медного моря до самых краев, а первая, – сколько обычно наливалась. Форма бассейна – не цилиндрическая, как полагали некоторые, а имела вид чашечки распустившейся лилии (ст. 26), и, кроме того, имела выпуклую средину — наподобие бокала. По Иосифу Флавию (Древн. VIII, 3, 5) и блаж. Феодориту (вопр. 24), медное море имело вид полушария (ήμισφαίριον). Под краями медного моря одним литьем с ним были сделаны два ряда шаров наподобие колокинтов, по 10 шаров на локоть (по 2 Пар. 4:3, эти барельефы представляли волов). Бассейн держался на 12 колоссальных изображениях медных волов, задняя часть которых была обращена к центру, а головы волов, по три вместе, обращены были во все четыре страны света; высота фигур волов, вероятно, равнялась натуральной высоте этих животных. По значению своему эти изображения могли напоминать волов, некогда перевозивших скинию в пустыне, и вообще были уместны во дворе храма, представляя главный жертвенный материал для близ стоявшего жертвенника всесожжений, менее всего они имели отношения к языческим предметам культа (мнение И. Флав. Древн. VIII, 7, 5).
Назначение медного моря – служить умывальницей для священников (2 Пар. 4:6). По преданию, священники пользовались водой моря снизу, при помощи кранов или отверстий – или в пастях волов, или в стенке самого бассейна, между группами волов. Нечто подобное медному морю представляет однородный финикийский сосуд «Амафонское море», открытый на Кипре и с 1866 года находящийся в Луврском музее.
Толковая Библия.
Источник