Анализ произведения «Лето Господне» Шмелева.
«Лето Господне» – роман Ивана Сергеевича Шмелёва. Опубликовано оно в 1948 году.
История создания
Шмелёв не мог принять революцию, поэтому в 1922 году уехал из страны. Он поселился жить в Берлине. Но недолго он пребывал в этом месте. Далее переселился в Париж, где начал жить до конца своих дней. Там же был написан роман, ставший классикой русской литературы. Основой произведения является рассказ племяннику о православных праздниках.
Направление
Автор максимально чётко и полно описывал свои детские годы. Он создал «Лето Господне», выдержав его в направлении реализма.
Жанр
Произведение в плане раскрытия персонажей, а также в аспекте размера является романом. Он считается знаковым произведением в творчестве И.С. Шмелёва.
Суть
В произведении продемонстрирована жизнь православной семьи. Также стоит отметить важный момент. Заключается он в том, что в произведении Шмелева встречаются места, в которых автор вспоминает о собственном детстве.
Главные герои и характеристики
Ваня – ребёнок 7 лет. Он главный персонаж в романе. Отличается добрым характером.
Сергей Иванович – папа героя. Мужчина грубый, нередко ругается. Вспыльчивый человек.
Михаил Горкин работал длительное время плотником. Он был наставником мальчика.
Читайте по теме:
Проблематика
В произведении затронута весьма важная проблематика: отношение людей к большевикам, вера в Бога, поиски себя в этом жестоком мире.
Основная мысль
Не стоит меняться в угоду власти и обществу.
Чему учит
Важно верить в Бога, прикладывать усилия для достижения целей. Они же должны базироваться на достойных идеях.
Источник
18. Религиозные мотивы в творчестве и.Шмелева. Тема обретения духовного рая в романе «Лето Господне».
Религиозная вера и жизнь верующего человека – основная тема позднего творчества И.С.Шмелева.
В последний период религиозные мотивы стали основными, структурообразующими, определяющими стиль и художественный мир текстов И.Шмелева. Тексты последнего периода творчества – своеобразные жития, сказы.
В этом направлении творчество писателя приближается к традиции древнерусской литературы, чисто церковной словесности.
«Лето Господне» — церковный календарь, прочитанный глазами ребенка. Уже в одном этом сказывается оригинальность творческого замысла писателя. Ведь, по сути, мы приобщаемся к тайнам непорочной детской души.
Состоит из трёх частей: «Праздники», «Радости», «Скорби».
Обращаясь к годам детства, Шмелёв запечатлевает в романе мировосприятие ребёнка, принявшего в своё сердце Бога. Крестьянская и купеческая среда предстаёт в книге не диким «тёмным царством», а целостным и органичным миром, полным нравственного здоровья, внутренней культуры, любви и человечности. Шмелёв далёк от романтической стилизации или сентиментальности. Он рисует подлинный уклад русской жизни не столь давних лет, не скрывая грубых и жестоких сторон этой жизни.
В «Лете Господнем» чрезвычайно полно и глубоко воссоздан церковно-религиозный пласт народной жизни. Смысл и красота православных праздников, обрядов, обычаев, остающихся неизменными из века в век, раскрыт настолько ярко и талантливо, что роман стал подлинной энциклопедией жизни русского православного человека.
Шмелев начинает роман с Великого Поста, а точнее — с «Чистого понедельника». Для Вани этот «Понедельник» — волшебная сказка, открытие нового мира. Но в такой сказочный день происходят отнюдь не сказочные события. Вот отец грубо кричит на Василь Василича — «Пьяная морда», — а тот и ответить не может, так напился. Отец сменяет гнев на милость, когда выясняется, что выручку Василь Василич все-таки принес, да еще «с верхом», а в кармане у него лишь кусок черного хлеба и огрызок соленого огурца.
И еще одна печаль. По дороге в церковь, где будет стояние, попадает пьяный парень и ругается бранными словами. В душе ребенка, конечно, тревожно: с одной стороны — ожидание светлого праздника, с другой — страх от того, что есть люди, которым на это наплевать.
В сплетении восторга, страха и стыда Ваня врастает в так давно существующий мир взрослых людей. Но он таит в глубине души уверенность, что лично он избежит такой жизни и поступков, которые пугают его во взрослых.
Душа его зреет, раздвигая пределы детской жизни. Вот он стоит возле храма Христа Спасителя и испытывает уже не сказочное детское чувство, а родовую память, пробуждающееся чувство национальной гордости и причастности к русской истории и народным святыням.
Радость в «Лете Господнем» невозможна без труда, человека оценивают зачастую по мастерству. Отец Вани — без остатка отдающийся работе; Горкин — прекрасный плотник, знаток Священного Писания, увлечённый голубятнями; Солодовкин — самый лучший птичник в Москве; Денис — великий знаток рыбы; Гаранька — искусный повар. Мастерство, приобретённое неустанным трудом, делает этих людей нужными и уважаемыми. Труд как неотъемлемая часть жизни (в том числе и духовной) доставляет радость всем героям произведения и является как для них, так и для автора высшей ценностью.
Маленький герой живёт в мире, где ценят каждый день, каждый миг, дорожат каждым человеком, где даже вещь одухотворена, где всё пронизано неподдельной любовью, нежностью, лаской, согрето теплом, где радостно и покойно.
Любовь, добро и милосердие — это те три кита, на которых должна быть устроена человеческая жизнь, это вечное, бессмертное начало, которое придаёт бренной мирской жизни особый смысл, делает человека Человеком. Служение другим людям, вершина нравственного восхождения, преодоление сознания личностного превосходства над другими людьми, по мнению И.С. Шмелёва, — высшее проявление нравственности.
Источник
Анализ повести Шмелева «Лето Господне»
После революции Иван Сергеевич Шмелёв эмигрировал из России. В эмиграции (Берлин, Париж) он писал о России. О той России, которая осталась в прошлом. Работа над романом «Лето Господне» заняла у Шмелёва почти пятнадцать лет.
Начало этому произведению положил рассказ Ивана Сергеевича своему крестнику о русском Рождестве (1927). Впервые «Лето Господне» было опубликовано в 1948 году в Париже. В России выход романа в свет состоялся только в 1988 году.
2. Жанр произведения. Признаки жанра (жанров).
Автор сам не определил жанра своего произведения. Условно «Лето Господне» — роман, так как в произведении затронуто много проблем, показано становление человека. А поскольку становление ребёнка — духовное, то среди литературоведов на фоне различных толкований о жанровой принадлежности «Лета Господня» есть мнение, что жанр этой книги — духовный роман.
3. Название произведения и его смысл.
Название «Лето Господне» имеет библейское происхождение. Это словосочетание можно найти в книге пророка Исайи («нарещи́ лѣ́то Госпóдне прiя́тно и дéнь воздая́нiя, утѣ́шити вся́ плáчущыя») и в Евангелии от Луки (чтение Христом из пророчества Исайи). На церковное Новолетие (православный праздник) читают эти слова из обоих источников. «Лѣто Господне» (церк.-слав.) переводится на русский язык как «год Господа». Перевод проясняет смысл названия: роман построен на годовом цикле православных праздников и постов.
4. От чьего лица ведётся повествование? Почему?
Повествование ведётся от первого лица. Писатель изображает жизнь благочестивой купеческой семьи дореволюционной России глазами мальчика Вани семи лет. Чистый ребёнок, видя мир по-особому, создаёт свою маленькую вселенную, которая наполнена светом истины. Христос призывал обратиться и быть, как дети, чтобы спастись. Эта евангельская метафора и воплощена автором через восприятие мира ребёнком.
5. Тема и идея произведения. Проблематика.
Тема: Память о своей истории, о своих предках.
Идея: Любовь к своей истории, бережное отношение к духовным ценностям предков (христианству) — залог величия народа, благополучия страны.
Православный образ жизни помогает людям быть нравственными, духовными, их жизнь наполняется глубоким смыслом.
Из своего эмигрантского далека московское детство видится Шмелёву утраченным раем. Его роман «Лето Господне» побуждает обратиться к прошлому, чтобы найти причины политической и духовной катастрофы России, увидеть путь её возрождения — христианство.
Проблематика: Тема отцовства в романе звучит лейтмотивом. Отец видится мальчику идеальным человеком. В этом ключе «отцовство» в романе представлено земным и небесным назначением, ведь если семья — это малая Церковь, то отец — глава её (по подобию Христа).
6. Сюжет (сюжетные линии) произведения. Конфликт. Ключевые эпизоды.
В романе прослеживаются три сюжетные линии.
1. Ход года церковного, отмеченный постами и праздниками — от Чистого понедельника до Радуницы.
3. Духовное становление Вани.
Читатель прослеживает, как постигает мальчик, что хорошо и что дурно. Он знает смысл каждого православного праздника, эмоционально воспринимая его название. Обыденная жизнь семьи подчинена церковному календарю, и Ваня с детства проникается связью обыденного и высокого. Отец Вани в конце повествования умирает. Мальчик переживает скорбь, но православное воспитание облегчает его горе.
7. Система образов произведения.
Ваня — главный герой, рассказчик. Ему около семи лет. Это жизнерадостный ребёнок, «забавник», по словам окружающих. Ваня чувствительный и способный: он с лёгкостью справляется с заданиями гувернантки, «Вещий Олег» вызывает у него слёзы. Мальчик чувствует себя счастливым в уютной обстановке патриархальной семьи, он во всём находит радость: в молитве, в приятных запахах, в постной еде. Смерть отца — первая трагедия в его жизни. Ване помогает справиться с бедой его духовный руководитель Горкин. Мальчик открыл для себя новый смысл в жизни.
Сергей Иванович — Ванин отец. Это человек благочестивый, стремящийся жить по божеским законам. Он помогает бедным, не остаётся в стороне от забот о храме. Хотя занимается сугубо практическими делами (подрядчик), любит Пушкина и себе в убыток принимает участие в открытии памятника. С Сергеем Ивановичем произошёл несчастный случай (сбросила лошадь), он серьёзно заболевает. Приближение смерти он принимает смиренно, по-христиански.
Горкин — старик-плотник, который по возрасту отошёл от дел, а просто живёт при доме. Это простой русский человек крепкой веры, он стал духовным наставником Вани. Горкин доходчиво разъясняет ребёнку внутренний смысл обрядов и всего происходящего. Этот человек далёк от суровости, он не запугивает ребёнка. По его мнению, вера православная — самая лучшая, весёлая. Потому что всем она приносит радость и облегчение. Так считал и сам Шмелёв.
8. Композиция произведения.
Композиционная структура романа — сорок один очерк, каждый из которых является самостоятельным законченным произведением. Композиция романа построена по принципу кольцевания, то есть человеческая жизнь описывается по временным циклам, соответствующим годовой цикличности православных праздников.
9. Художественные средства, приёмы, раскрывающие идею произведения.
Язык произведения отличителен простотой и чистотой слога, присущего народному языку. Сочность и яркость языка в романе Шмелёва — выражение русской души. Эмоциональная насыщенность «Лета господня» передаётся в детских ощущениях: восторг, радость, чистота помыслов.
Бытовая лексика в романе органично сочетается с торжественной церковнославянской лексикой. Таким образом, писатель придаёт повседневности духовный смысл, одухотворяет быт.
10. Отзыв о произведении.
Философ И.А. Ильин с восторгом отзывался о книге Шмелёва. Он считал, что пером писателя книгу написала о себе сама Россия. Ильин был убеждён, что в романе Шмелёва не то, что было в прошлом, а то, что «есть и пребудет». Очень хочется с ним согласиться.
Источник