Коренное население белого моря

Значение слова «поморы»

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

• Помо́ры — небольшая по численности, но самобытная этнографическая и этнорелигиозная группа старожильческого русского и карельского населения на Белом море; субэтнос русского и карельского народов на беломорском Севере России. Вопрос об этнической принадлежности продолжает оставаться спорным.

• ПОМО’РЫ, ов, ед. мо́р, а, м. Коренное русское население побережья Белого моря и Ледовитого океана. П. занимаются рыболовством и охотой.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: сообразно — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Синонимы к слову «поморы&raquo

Предложения со словом «помор&raquo

• Английские, испанские и другие капитаны ходят по всем морям-океанам, а разве русский помор хуже?

Цитаты из русской классики со словом «поморы»

Сочетаемость слова «помор&raquo

Какими бывают «поморы»

Понятия со словом «поморы»

Помо́ры — небольшая по численности, но самобытная этнографическая и этнорелигиозная группа коренного русского и финно-угорского населения на Белом море, а также на побережьях северных рек Мезень, Печора, Онега и Северная Двина. Субэтнос русского (выходцев из Новгорода и Пскова) и финно-угорского народов на беломорском Севере России. Вопрос об этнической принадлежности продолжает оставаться спорным.

Поморы — небольшая по численности, но самобытная этнографическая и этнорелигиозная группа старожильческого русского населения от Ладоги до Белого моря, всегда привлекала к себе внимание исследователей. В настоящее время нет единой точки зрения на понятие «поморы». Существует пять основных отличающихся друг от друга подходов.

Отправить комментарий

Дополнительно

Источник

Кто такие поморы и как они создали цивилизацию Русского Севера

Их предки несколько столетий назад в поисках лучшей жизни оказались в этом суровом краю. Как простым рыбакам удалось здесь не просто выжить, но образовать особый культурно-хозяйственный феномен?

Жизнь на Белом море даже сегодня трудна. Постоянно чувствуется дыхание Северного Ледовитого океана. Более полугода вода скована льдами, а в остальное время здесь бушуют свирепые шторма. Теперь эти земли выглядят настоящей глушью. Но так было не всегда. До XVIII века порт Белого моря Архангельск был единственным российским окном в Европу, а затем уступил эту роль построенному Петром I Санкт-Петербургу.

К людям, жившим по берегам Белого моря (поэтому «поморы»), реальность предъявляла высокие требования. Они должны были отличаться богатырским здоровьем и выносливостью, стойкостью духа и предприимчивостью. Жили они не только торговлей, но и, в основном, рыбным промыслом, так как земледелие в этих суровых местах было практически невозможно.

Откуда пришли поморы

Лодка XIX века в Сумском Посаде, Карелия.

Корни поморов — в Великом Новгороде. Этот русский город в давние времена владел землями на севере и соперничал с Москвой за лидерство. По мнению поморского этнографа Ивана Дурова (1894-1938), первыми жителями Беломорья были саамы (лопари), которых вытеснили финны, тех, в свою очередь, шведы, карелы, а с XIV века здесь установилось господство новгородцев. Они «предвидели в девственном крае далекого сурового и студеного Белого моря богатую для себя поживу и зверем, и рыбою, и солью», — пишет он. Так и было: поморы успешно занимались рыболовством, судостроением и солеварением. А поселения, основанные в то время колонистами, присутствуют на карте до сих пор: Сумский Посад (1436), Варзуга (1466), Умба (1466) и многие другие.

Церковь середины XVIII века в Вирме, Карелия.

«Люди выбирали себе единомышленников, чтобы собраться в артель и вместе заниматься промыслами, — говорит краевед «Центра поморской культуры» из Беломорска Светлана Кошкина. — и селились у рек, которые впадают в Белое море».

Успенский собор в Кеми начала XVIII века.

В середине XV века власти Новгорода пожертвовали свои беломорские земли незадолго до того основанному Соловецкому монастырю. Правда, два века спустя, когда монастырь восстал после церковной реформы (подробнее здесь), его земли передали государству.

Как поморы торговали с Европой

Поморское село Сюзьма в Архангельской области.

Пока Петр I не прорубил «окно в Европу» через Балтийское море, этим «окном» было Поморье. Поморы предлагали ржаную муку, лен, масло, а европейцы — свою морскую рыбу, кофе, чай, модные ткани, украшения. Заграничные товары поморы отправляли дальше по России уже по Северной Двине из Архангельска.

Поморские женщины в народных костюмах.

Дело было прибыльным, семьи поморских рыбаков могли себе позволить хорошие дома, одежду, бытовые приборы, недоступные в других регионах страны. Во многих семьях сохранились головные уборы замужних женщин — повойники, расшитые золотыми нитями, говорит Ирина Ильина, которая изучает и преподает поморские ремесла в Беломорске. «Мастерицы продавали за одну ярмарку несколько тысяч донцев для повойников, у нас есть вещи, которым более 150 лет».

«На этой фотографии 1930-х годов моя бабушка Капитолина и прабабушка Василиса в таких повойниках, да еще и с жемчужными нитками, — говорит ее ученица Ольга. — Серьги на мне тоже прабабушкины, которые на этой фотографии. У бабушки и браслет, и цепочка с кулоном. Небедно жили. У поморов считалось — “чем краше жонка, тем путнее мужик”. Одевая свою даму, мужчина делал себе имя. Вышью повойник и буду летом так ходить».

Студенты в Беломорске учатся старинному золотому шитью.

Как говорят и о чем поют поморы?

У поморов — особенный северный говор, который современный русский человек понял бы с большим трудом. Например, баркас они назвают «карбасом», косу серпообразный формы — «горбушей». Про умершего человека говорили — «море взяло». Эти слова дошли до нас благодаря этнографу Ивану Дурову и его словарю из 12 тысяч слов 1934 года (подробнее ознакомиться можно тут).

«У жителей деревень еще сохранилась интонационность — они окают и цокают», — рассказывает руководитель Поморского народного хора Виктор Васильев. Почти полвека он собирает поморский фольклор, приезжая в отдаленные села Белого моря. Ему удалось записать десятки тысяч старинных песен в оригинальном исполнении. «Поморы поют про любовь, про ветра, про море, про ожидание возвращения своих мужчин с промысла, причем песни, как правило, поются несколькими голосами, без инструментального сопровождения и с сохранением своего говора». Артисты хора под его руководством и сегодня поют так, как пели раньше поморы.

Поморские семьи. Фотографии начала XX века.

Кроме того, у поморов был отдельный язык для общения с норвежцами — руссенорск (другое название — Moja på tvoja), который сложился к XVIII веку. До нас дошло около 400 записанных фраз, как латиницей, так и кириллицей. Например, «drasvi» — «здравствуй», «kak sprek?» — «что ты говоришь?», «kak pris?» — «какая цена?»

Как отмечают филологи, количество русских и норвежских слов примерно одинаково, что говорит о том, что обе стороны были равноправными партнерами. Язык исчез фактически после Октябрьской революции 1917 года, когда свободные контакты поморов с норвежцами практически прекратились.

Как сегодня живут поморы?

Село Кашкаранцы, где расположен колхоз «Всходы коммунизма», Мурманская область, 2016. Коты в Поморье не отличаются миниатюрностью.

Сегодня в России называют себя поморами чуть более 3 тысяч человек (согласно Всероссийской переписи 2010 года). Тем не менее, историки до сих пор не пришли к единому мнению о том, кто такие поморы: отдельный народ, субэтнос или просто жители Поморья. Сами поморы считают, что так может называться только человек, который не только происходит из поморского рода, живет на море, но и до сих пор кровно связан с ним.

Так выглядит центр Сумского Посада.

«В моем понимании, это не просто человек, который живет на территории Поморья, он должен обязательно заниматься традиционной для поморов хозяйственной деятельностью, — говорит Светлана Кошкина. — У моего мужа корни в Вирме и Колежме, он всю жизнь занимался рыбными промыслами, умеет вязать сети, шить лодки, и его родственники не представляют себе жизнь без рыбы — говорят, что “уши заворачиваются в трубочку”, если ее не поели. И все они поморы. А вот у наших сыновей вообще другие интересы, и я их не считаю поморами, хотя они живут и на поморской земле, и в поморской семье».

Молодые рыбаки-поморы из Колежмы.

Молодежь, как и везде, сегодня стремится в города. Впрочем, на берегах Белого моря есть и села, которые хранят традиционные поморский образ жизни. Мы побывали в гостях у рыбаков в старинном селе Колежме и узнали, почему молодые люди возвращаются в родные края. Подпишитесь на нас в соцсетях, чтобы не пропустить этот рассказ.

Источник