Карибского бассейна национальный состав

Население Карибского региона Основные характеристики

население Карибского региона Колумбии по официальным данным 2014 года составляет 10 301,982. Это население с большим разнообразием происхождения, плоды истории области.

Присутствие коренных жителей, испанцев, которые прибыли после 1492 года, и потомков африканцев, взятых в рабство в колониальную эпоху, делает этот регион богатым этническим и культурным миксом..

Карибский регион граничит с морем, которое дает ему название, на севере страны. Он состоит из 8 департаментов: Атлантико, Боливар, Сезар, Кордова, Ла Гуахира, Магдалена, Сан-Андрес и Провиденсия и Сукре..

Характеристика колумбийского карибского населения

Население этого региона неравномерно распределено между сельскими районами и городами. Также стоит упомянуть присутствие важных коренных общин, таких как вайю или ика.

распределение

Согласно статистике, 73,9% жителей региона проживают в городских районах, а остальные 26,1% проживают в сельской местности..

Наиболее важными городами являются Барранкилья с населением 1 200 000 человек, Картахена-де-Индиас с населением чуть более 1 000 000 человек и Соледад с населением 546 000 человек..

Между тем, сельские районы гораздо менее населены, особенно полупустынные или очень гористые..

В последние десятилетия произошла большая миграция людей в города.

Этнический состав

Этнический состав населения Карибского региона отмечен прибытием испанцев и африканских рабов, которые привезли.

Вместе с коренным населением, населявшим этот район, они создали смесь, которая придает ему индивидуальность.

Пардос

Это самая большая этническая общность в регионе. Согласно его определению, пардо (или трирас) являются потомками трех групп в области.

Сначала между индейцами и испанцами, а потом и с африканцами. Это старый термин, который до сих пор используется в части Латинской Америки.

Те, кто принадлежит к этой группе, не являются ни mestizos, ни mulattos, так как это — надлежащий справочник для тех, у кого есть признаки, унаследованные от трех упомянутых групп населения.

Черная раса

Демографические исследования подтверждают, что жители, которые считаются потомками африканцев, достигают 15,7% населения.

Это заметно более четко в таких местах, как Картахена или Сан-Базилио-де-Паленке, где процент чернокожих намного выше.

Фактически, основателями Сан-Базилио были африканские рабы, которым удалось сбежать от своих владельцев и создать свободное сообщество.

Сегодня это анклав, который сохранил большинство традиций и обычаев, привезенных из Африки.

Коренные народы

Основной коренной общиной, существующей в регионе, является вайу, также называемый гуаджирос, потому что они родом из этого департамента..

Население Вайуу составляет 45% жителей Ла Гуахира, в основном занимающихся сельским хозяйством и рыболовством. В соседней Венесуэле также есть община.

Другими коренными группами являются Ika, расположенные в Сьерра-Невада. Правительство страны признало свою территорию коллективной собственностью коренной резервации.

эмигранты

Группа мигрантов с наибольшим присутствием в этом регионе арабская. Его прибытие началось в 1880 году, когда многочисленные группы ливанцев, палестинцев или сирийцев прибыли в этот район, спасаясь от Турецкой империи..

Многие исповедовали православие и были включены в деловую структуру городов, особенно прибрежных..

Сегодня основное сообщество этих поселенцев находится в Барранкилье, учитывая его статус торгового порта и его репутацию открытого города..

Источник

Этнические процессы в Карибском бассейне. М., 1982

Этнический состав карибских стран

Лица африканского происхождения

Лица европейского происхождения

Сент-Винсент и Гренадины

Тринидад и Тобаго

Составлено по: Латинская Америка и Карибы. Политические институты и процессы. М., Наука,2000.

Современный состав населения большинства стран Карибского бассейна формировался в ходе сложных этнических процессов. Колонизаторами всячески поощрялась обособленность и враждебность этнических групп. Во многих странах процесс формирования единой нации не завершен. Социальные противоречия в ряде стран (Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго) часто выступали в форме этнических конфликтов.

Так, в Суринаме , (бывшей голландской колонии) (36%-индийцы, 30%-креолы африканского происхождения, индонезийцы-17%, негры-10% и т.д.) процессы национальной ассимиляции отличаются внутренней противоречивостью и остротой. В 1975 г. разногласия между индийцами и креолами вылились в кровавые столкновения.

С провозглашением независимости усилилась эмиграция из страны в Нидерланды. К 1980 году Суринам покинули свыше 180 тыс человек, около половины населения, что лишило страну наиболее квалифицированной рабочей силы. В тот же период в страну прибыло 40 тыс человек из Гайаны. Эта дешевая и неквалифицированная рабочая сила усугубила социальную ситуацию в стране. В 1990 г. 20 % экономически активного населения страны были безработными. Высокий процент безработицы способствует росту наркоторговли и наркомафии в стране.

Основные политические партии страны построены на этнической основе.

Официальный язык страны- голландский, но каждая этническая группа говорит на своем наречии, в ходу – местный жаргон «таки-таки», включающий самые разнообразные лингвистические элементы, которые в свое время прижились в примитивном английском языке.

Сохранение основных общественных противоречий затягивает период «нестабильной демократии» в стране.

В Гаити расовый фактор оказывает значительное влияние на политическую жизнь. Из 4 млн населения 90 % — негры, а 10 % -мулаты. Более 30 лет (с 1920 до 1950 г.) в стране правили марионеточные мулатские правительства. Клан негра Дювалье находился у власти с 1957 г. вплоть до 1986 г. Дювалье пришел к власти под расовым лозунгом негритюда : «Гаити для черных!», «Власть неграм!», «Черный расизм». Черный цвет кожи был синонимом «бедности и гордости», а светлый – «богатства и предательства».

Для Гаити характерна расовая ненависть между неграми и мулатами. Культ воду , водуизм воспринимается как религия широких негритянских масс, отражающая «негритянский склад души». Кампания против католической церкви воспринималась как борьба против главного идейного оплота мулатского меньшинства.

Этническая и культурная специфика страны, национальная самобытность, особенности местного менталитета оказывают значительное влияние на политическую ситуацию в стране. Главной задачей для Гаити остается необходимость достижения гражданского согласия в обществе.

Господство Великобритании было установлено в 17 веке. Ямайка была превращена в огромный рынок рабов.

C 1962 г. – независимое государство в составе Британского Содружества.

Большая часть населения (80 %) является потомками вывезенных из Африки рабов. У чернокожего большинства вызывает недоверие «новая «цветная элита», состоящая из мулатов и людей с еще меньшей долей африканской крови. Белая элита в основном является правящим сословием, однако растет численность чернокожей элиты и интеллигенции.

На Ямайке получило значительное распространение заявившее о себе в 60-е годы общекарибское движение «Власть черным». Именно поэтому правление ЛПЯ (Либеральной партии Ямайки) во главе с Бустаманте («белый человек испанского происхождения»), воспринималось как «правительство белого меньшинства». Мулат М.Мэнли, лидер социал-демократической партии ННП, воспринимался как «черный Моисей», который выведет народ Ямайки на землю обетованную.

Ямайка является страной эмигрантов. Массовая эмиграция ямайцев началась еще в конце ХIХ века, в результате обезземеливания крестьянства. Ямайские негры работали на строительстве Панамского канала, на банановых плантациях в странах Центральной Америки, на сахарных плантациях Кубы и США. В настоящее время почти треть ямайцев проживает в Великобритании, США, Никарагуа, Коста-Рике.

Разговорный диалект имеет мало общего с английским языком, его иногда называют особым креольским диалектом. Проживающие здесь китайцы и индийцы также пользуются ямайским диалектом, но в быту говорят на своих языках. В искусстве и архитектуре Ямайки сказывается сильное влияние европейской культуры и традиций африканских народов. Традиционные народные ремесла Ямайки связаны с резьбой по дереву и обработкой металлов.

Stone C. Class, Race and Political Behavior in Urban Jamaica. Kingston, 1979.

Гончарова Т.В. На стыке трех цивилизаций: особенности становления англоязычных карибских сообществ. //Универсальные ценности и цивилизационная специфика Латинской Америки. М., 1995.

Одна из особенностей карибских стран – высокий уровень роста населения. Ограниченность природных ресурсов, слабое развитие экономики, трудности в решении проблемы занятости – вот далеко не полный перечень факторов, заставивших правительства многих стран региона принять в 60-е гг меры по ограничению рождаемости.

Первые английские поселенцы появились на острове в 1625 году. Остров оставался английской колонией более 300 лет. Население страны в основном составляют потомки африканских рабов, которые были ввезены для работы на сахарных плантациях. Уровень жизни на Барбадосе является более высоким, чем в других странах Карибского бассейна.

Федерация Сент-Китс и Невис .

Острова были открыты Х.Колумбом в 1493 г., и один из островов получил название Сан Кристобаль. С 1623 г. это была французская колония, а в 1624 г. на острове было основано первое в Вест-Индии английское поселение. За остров постоянно боролись Франция и Англия, и только по Версальскому договору 1783 года он отошел к Великобритании окончательно. На острове Невис английская колония была основана в 1628 году.

Карибы и араваки были вытеснены с островов и уничтожены. Современный состав населения формировался в ходе сложных этнических процессов. Англичане завозили сюда военнопленных (ирландцев, шотландцев, уэльсцев),_ а также значительное количество африканских рабов. Из мулатов и освободившихся негров формируется основная прослойка цветного населения. После отмены рабства на острова стали приезжать португальцы, выходцы из Западной Африки, а со второй половины 19 века сюда прибывают контрактные рабочие из Индии.

Основу сложившегося на островах общества составили креолы- потомки африканских рабов. В настоящее время 86% населения имеют африканские корни. Конечно, расовые предрассудки еще сохраняются, но усиливающиеся процессы метисации стирают грани между отдельными группами населения.

Среди населения получил распространение креоль — наречие, возникшее на основе упрощенного английского, французского и некоторых африканских языков

Господствующая религия — протестантизм

Тринидад и Тобаго.

Тринидад был захвачен Великобританией в 1797 г., а Тобаго – в 1877 г. Через 11 лет два острова объединились. После отмены рабства бывшие рабы стали заниматься сельским хозяйством на свободных землях и частично переселились в города. Для их замены начался массовый ввоз законтрактованных рабочих из Индии.

96% населения республики проживают на острове Тринидад. Тринидад отличается пестротой этнического состава населения – африканцы, индийцы, китайцы, испанцы, французы, англичане. Большую часть составляют негры или афрокреолы (42%), индийцы (41%), затем мулаты, потомки европейцев и китайцев. Индийцы говорят на хинди, афрокреолы используют креоль (или патуа). Африканские традиции сохранились в религиозной сфере и музыкально-песенной культуре. На Тринидаде сосредоточена основная масса индийцев Вест-Индии. Индийцы в силу своих традиций не смешивались с другими группами населения и до сих пор сохраняют многие обычаи своей родины.

Большинство населения – католики и протестанты (60%), это в основном негры и мулаты, 30%- индуисты, мусульмане – 6%.

Основными статьями экспорта республики являются нефть и нефтепродукты, газ, сахар, какао.

ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ В СТРАНАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ.

Источник

Коренные народы Карибского бассейна — Indigenous peoples of the Caribbean

В коренных народов Карибского бассейна включала таино , на остров карибы из Малых Антильских островов , и Guanahatabey западной Кубы .

СОДЕРЖАНИЕ

Вступление

Некоторые ученые считают , что важно отличать таино от народов нео-таино из Кубы , Пуэрто — Рико и Эспаньола , и Lucayan из Багам и Ямайки . В лингвистическом или культурном отношении эти различия простирались от различных родственных слов или типов каноэ: каноа, пирагуа, кайуко до различных языков. Языки расходились даже на небольшие расстояния. Раньше у этих групп часто были явно не таинские божества, такие как богиня Джагуа, как ни странно бог Теджу Джагуа — главный демон аборигенной парагвайской мифологии. Тем не менее, эти группы плюс высокий Таино считаются островом Аравак, частью широко распространенной ассимилирующей культуры, обстоятельство, о котором даже сегодня свидетельствуют названия мест в Новом Свете; например, населенные пункты или реки Гуама находятся на Кубе, в Венесуэле и Бразилии . Гуама — так звали знаменитого Таино, сражавшегося с испанцами.

Таким образом, поскольку нео-таино имело гораздо более разнообразный культурный вклад и большую социальную и этническую неоднородность, чем истинный высокий таино (Rouse, 1992) в Борикене (Пуэрто-Рико), здесь представлен отдельный раздел. Более широкая языковая группа — это араваканские языки . Термин аравак (аруако) произошел от оскорбительного термина, означающего «едоки еды», данного им континентальными карибами. В свою очередь, легенда араваков объясняет происхождение карибов отпрыском гнилого змея.

Социальные классы neo-Taíno, обобщенные от Bartolomé de las Casas , по-видимому, были слабо феодальными со следующими классами Taíno: naboría (простые люди), nitaíno ‘(суб-вожди, или дворяне), bohique ( шаманы- священники). / целители ) и касики (вожди или князья). Однако нео-таино, похоже, были более расслабленными в этом отношении.

Административные и / или национальные единицы

Испанцы обнаружили, что большинство кубинских народов, часть которых мирно живет в аккуратных городах и деревнях, сгруппированы в многочисленные княжества, называемые касикасго, или княжества с почти феодальной социальной структурой Бартоломе де лас Касас . Ими правили вожди или князья, которых называли касиками. Затем Куба была разделена на Гуанахатабей , Чибони и Классический Тайно . Тогда часть Западной Кубы была Гуанахатабей. и немного Ciboney. Культуры, подобные таино, контролировали большую часть Кубы, разделив ее на cacicazgos. Гранберри и Веселиус (2004) и другие современные авторы рассматривают казикацго Баракоа только как классическое или высокое таино. Кубинские cacicazgos, включая Bayaquitiri, Macaca, Bayamo, Camagüey, Jagua, Habana y Haniguanica, рассматриваются здесь как «нео-таино». Около 1500 г. испанские княжества включали Магуа (Cacique Guarionex); Харагуа (Бехеккьо); Магуана ( Каонабо ); Игуэй также называл Игуаягуа (Игуайо); Cigüayo (Mayobanex) и неназванный регион под Cacique Guanacagarí (Wilson, 1990). Считается, что эти княжества имеют различное сходство с современными культурами таино и нео-таино из того, что сейчас известно как Пуэрто-Рико, Доминиканская Республика и Гаити , но, как правило, считается несколько иначе.

Земледелие и рыбалка

Не следует недооценивать ловкое земледелие и рыболовные навыки нео-таинских наций; названия фауны и флоры, сохранившиеся до наших дней, свидетельствуют об их постоянном использовании. Neo-таины рыболовные технологии были наиболее изобретательными, включая гарпуны и рыболовные сети и ловушку. Нео-таинские общие названия рыб все еще используются сегодня (DeSola, 1932; Erdman, 1983; Florida Fish and Wild Life Commission (Отдел морского рыболовства) 2002; Пуэрто-Рико, Содружество, 1998). Сельское хозяйство включало в себя широкий спектр зародышевой плазмы, включая кукурузу , арахис , помидоры , кабачки и бобы, а также множество плодов деревьев. Чаще всего использовались клубни юка ( Manihot esculenta ), культура, которая в Америке развивалась около 10 000 лет; бониато (« сладкий картофель » — Ipomoea batatas) и маланга ( Xanthosoma sp.)

Таино фармакопея

Как и во всех араваках (Schultes, Raffault. 1990) и подобных культурах, здесь широко использовалась естественная фармакопея (Robineau, 1991).

Таино изучает

Исследования таино находятся в состоянии как энергичного возрождения, так и конфликта (Haslip-Viera, 2001). В этом конфликте глубоко укоренились культурные обычаи, чувства национальности и этнической принадлежности борются друг с другом. Syboneistas проводил исследование и написал нео-таины как часть и крышку для борьбы за независимость против Испании (Фаярдо, 1829 — около 1862; Готье Бенитес, 1873).

Нео-таино и искусство таино

Тайно и родственное искусство отмечалось на нескольких значительных выставках (Алегрия и Арром, 1998; Берхт и др., 1997; Буллен, Дакал и др.; Керчаче, 1994, особенно в Париже.

Музыка Neo-Taíno (areíto) сохранилась как отголосок богатых традиций популярной музыки Карибского моря, но считается, что она продолжает существовать в чистом виде и связанной с ней духовностью среди вароа в Венесуэле.

Металлургия

Искусство нео-таино демонстрирует, что эти народы обладали навыками металлургии, и некоторые, например, Пол Сидни Мартин постулировали , что жители этих островов добывали и экспортировали металлы, такие как медь (Мартин и др., 1947). Кубинский город (Сан-Рамон-де-Гуанинао) означает место добычи меди и, как предполагается, был местом доколумбовой добычи.

Народы Карибского моря

Люди архаического века

Исследования ДНК изменили некоторые традиционные представления о доколумбовой истории коренных народов. По данным National Geographic , «исследования подтверждают, что волна фермеров, производящих керамику, известных как люди керамического века, отправилась на каноэ с северо-восточного побережья Южной Америки примерно 2500 лет назад и пересекла остров через Карибское море. Тем не менее, первые колонизаторы. На многих островах они встретили людей, собирающих пищу, которые прибыли около 6000 или 7000 лет назад . Керамисты, которые относятся к сегодняшним аравакоязычным народам, вытеснили ранее добывающих пищу жителей — предположительно из-за болезней или насилия. — как они заселили новые острова ».

Taíno

Таино, народ араваков , составлял основную группу населения на большей части Карибского бассейна. Их культура была разделена на три основные группы: западное таино, классическое таино и восточное таино, с другими вариациями на островах.

Классический Таино

Классический таино жил на востоке Кубы , в Эспаньоле и Пуэрто-Рико . Они говорили на диалекте под названием классический таино. По сравнению со своими соседями классические таино имели значительно развитые сельскохозяйственные общества. Пуэрто-Рико был разделен на двадцать вождеств, которые были организованы в одно объединенное королевство или конфедерацию — Боринкен. Испаньола была разделена примерно на 45 вождеств, которые были организованы в пять королевств под руководством главы главного вождества каждой области. Примерно с 1450 года классический таино из Эспаньолы начал мигрировать на восток Кубы; они традиционно известны как кубинское таино . Кубинский таино получил власть над некоторыми из первых жителей Кубы Западного Таино, чибоней , но во время испанской колонизации Америки на острове не сложилось никакой региональной или островной политической структуры .

Восточный Таино

Восточная таин населяли Подветренные острова из Малых Антильских островов , из Виргинских островов в Монсеррат . У них были менее сложные общества, чем у классического таино.

Western Taíno

Западные таино жили на Багамах , в центральной части Кубы , в самой западной части Эспаньолы и на Ямайке . Они говорили на диалекте, известном как чибони-таино или западный таино. Западные таино Багамских островов были известны как лукайцы , они были уничтожены испанскими набегами рабов к 1520 году. Западные таино, живущие на Кубе, были известны как чибони . У них не было вождеств или организованной политической структуры за пределами отдельных деревень, но ко времени испанского завоевания многие из них находились под контролем кубинских таино на востоке Кубы.

Игнери

Согласно устной истории, игнери были коренными аравакскими жителями Наветренных островов на Малых Антильских островах до того, как были завоеваны карибами, которые, как считается, прибыли из Южной Америки. Современные источники любят предполагать, что карибы взяли в жены женщин-игнери, убивая мужчин, в результате чего оба пола говорили на разных языках. Это не доказано, и, похоже, существует путаница с реальностью: несмотря на название, остров карибский язык был араваканским , а не карибским . Ирвинг Роуз предполагает, что небольшое количество карибов, возможно, покорили игнери, не вытесняя их, и могли постепенно перенять их язык, сохранив при этом карибскую идентичность, но нет никаких доказательств, подтверждающих это. Хотя они были араваками, язык игнери, по-видимому, так же отличается от языка таино, как и от материкового аравакского языка в Южной Америке.

Островные карибы

К периода контакта, люди в настоящее время широко известный как остров Карибы населяли Наветренные острова из Малых Антильских островов , то из этой группы европейцы назвали регион Карибского бассейна, они были отмечены за их воинственный образ жизни, из — за их устойчивости к европейским колонизация. Они идентифицировали себя с калиной или континентальным карибским народом Южной Америки, и они были известны своим воинственным образом жизни. Современные источники утверждали, что островные карибы завоевали Наветренные острова у своих предыдущих жителей, игнери . Однако языком островных карибов был араваканский, а не карибский язык. Ирвинг Роуз предполагает, что небольшое количество южноамериканских карибов вторглись в Виндвардс и завоевали Игнери, не вытесняя их; они постепенно переняли местный язык, сохранив при этом идентичность Карибов. Островные карибы пережили своих соседей таино и продолжают жить на Малых Антильских островах в Карибском море. Заслуживающие внимания потомки карибов живут среди народа гарифуна , известного как черные карибы, которые происходят из Сент-Винсента на Малых Антильских островах .

Гуанахатабей

Отдельная этническая идентичность с далекой западной Кубы. Они были архаичным народом охотников-собирателей, которые говорили на языке, отличном от таино , и, по-видимому, предшествовали сельскохозяйственному, говорящему на таино языке чибони .

Ciguayo

Отдельный этнический народ, населявший полуостров Самана и часть северного побережья в направлении Нагуа на территории современной Доминиканской Республики, и, по большинству современных источников, отличался языком и обычаями от классических или высоких таино, которые жили в восточной части. известного тогда острова Эспаньола. По словам Эустакио Фернандеса де Наваррете, они были «воинами и одухотворенными людьми» («gente animosa y guerrera»). Крониста де Индиас, Педро Мартир обвинил их в каннибализме: «когда они спускаются с гор, чтобы вести войну со своими соседями, они убивают и съедают некоторых из них» («trae [n] origen de los caníbales, pues cuando de las montañas bajan a lo llano para hacer guerra á sus vecinos, si matan á algunos se los comen »). Фрай Рамон Пане, которого часто называют первым антропологом Карибского моря, отличал язык сигуайо от остальных языков Испании . Бартоломе де лас Касас, который изучал их и был одним из немногих, кто читал оригинальную работу Рамона Пане на испанском языке, предоставил большую часть документации об этой группе. Лингвисты Гранберри и Гэри Весселиус считают, что сигуайо эмигрировали из Центральной Америки. Уилсон (1990) утверждает, что около 1500 года это было королевство Качиказго Касика Гуакангари.

Macorix

Еще одна отдельная этническая группа, проживавшая на восточной стороне острова Эспаньола. Их регион сегодня находится в Доминиканской Республике . Согласно Лас Касасу, их язык был непонятным для таино, но, возможно, был похож на язык сигуайо (Wilson, 1990).

«На этом острове было три разных языка, непонятных друг другу; один был народом, которого мы называли нижним Макориксом, а другой — соседями из верхнего Макорикса» ( Tres lenguas habia en esta Isla distintas, que la una á la otra no se entendia; la una era de la gente que llamábamos del Macoríx de abajo, y la otra de los vecinos del Macoríx de arriba ).

Недавние исследования показывают, что народ макорикс сосуществовал с тайно на Эспаньоле. Имена Сан-Франциско-де-Макорикс и Сан-Педро-де-Макорикс в Доминиканской Республике косвенно относятся к политическим подразделениям cacicazgo . Испанцы ошибочно предположили, что названия, данные различным территориям, были отсылкой к тому, что они называли Качикацго:

регион, в котором преобладает касик. Cacique происходит от слова kassiquan тайно, что означает «хранить дом» или означает «господин, господствующий на большой территории». Различные названия, данные пятью регионами, на самом деле были даны коренными народами на основе различных групп коренного населения, проживающих на этих территориях.

Флоридские племена

Когда- то считалось, что Текеста на юго-восточном побережье полуострова Флорида связана с таино, но теперь большинство антропологов сомневаются в этом. Tequesta существовала в этом районе не менее 2000 лет во время первого контакта с Европой и, как полагают, построила Каменный круг Майами . Карл О. Зауэр назвал Флоридский пролив «одной из наиболее четко обозначенных культурных границ в Новом Свете», отметив, что проливы также являлись границей между сельскохозяйственными системами, когда индейцы Флориды выращивали семенные культуры, происходящие из Мексики , в то время как лукайцы из Багамы выращивали корнеплоды из Южной Америки.

Вполне возможно, что несколько лукай достигли Флориды незадолго до первых контактов с европейцами в этом районе, но северо-западные Багамы оставались необитаемыми примерно до 1200 года, и давно установившееся присутствие существующих племен во Флориде, вероятно, предотвратило бы любые новаторские поселения людей. который только что добрался до соседних островов. Анализ океанских течений и погодных условий показывает, что люди, путешествующие на каноэ с Багам до Флориды, скорее всего, приземлялись на севере Флориды, а не ближе к Багамам. Единственная «голова антильского топора», найденная недалеко от Гейнсвилла, Флорида, может поддерживать некоторые ограниченные контакты. Из-за тех же океанских течений прямое путешествие на каноэ из южной Флориды на Багамы было маловероятным.

Термин и контекст Ciboney (Сибони)

Ciboney (также Siboney) — это термин, который предпочитают в кубинском историческом контексте для нео-таинских народов Кубы.

Наши знания о культурах коренных народов Кубы, которые часто, но менее точно, относят к категории под названием Таино (Карибский остров Аравак), мы получаем из ранних испанских источников, устных традиций и значительных археологических свидетельств. Испанцы обнаружили, что большинство кубинских народов по большей части мирно жили в аккуратных городах и деревнях, сгруппированных в многочисленные княжества, называемые Качикасгос, с почти феодальной социальной структурой (см. Бартоломе де лас Касас ). Ими правили лидеры по имени Касики . Куба была разделена на Гуанахатабей, Чибоней-Тайно (здесь нео-Тайно) и Классический (Высокий) Тайно. Часть западной Кубы была Гуанахатабей, а часть — Сибони (см. Ниже).

Культуры, подобные таино, контролировали большую часть Кубы, деля ее на cacicazgos или княжества. Гранберри, Веселиус (2004) и другие современные авторы рассматривают только cacicazgo Баракоа как классический или высокий Taíno. Кубинские cacicazgos, включая Bayaquitiri, Macaca, Bayamo, Camagüey, Jagua, Habana y Haniguanica, считаются нео-таино. Считается, что эти княжества имеют различное сходство с современными культурами таино и нео-таино из Пуэрто-Рико и Эспаньолы, но, как правило, они несколько отличаются.

Этнические / культурные производные

Гуахирос и Хибарос

Общее название, данное сельским жителям Кубы, — гуахирос. Дель Кампо подразумевает, что каджиро — это «белые коренные жители», и заявляет, что в Пуэрто-Рико «влияние коренного населения более заметно, чем влияние коренного населения Кубы».

В Пуэрто-Рико сельских жителей называют хибаро. Термин дживаро, согласно католической онлайн-энциклопедии, также является названием племенной группы в Южной Америке, означая «горцы». Джибаро означает «Люди леса» на языке таино. Таким образом, этот термин явно пришел с ними, когда они иммигрировали из Южной Америки. Однако «джибаро» — как оно используется в Пуэрто-Рико, не используется как на Кубе или в Доминиканской Республике, где проживали те же люди таино. На Кубе слово jibaro используется для обозначения чего-то дикого или неприрученного, например, «perros jibaros» или диких собак.

Нация гуахиро

Термин Гуахира / Гуахиро также относится к коренной нации араваков на полуострове Гуахира между Венесуэлой и Колумбией. Небольшой сборник мифов об этой нации см .: de Cora, Maria Manuela 1972. Kuai-Mare. Mitos Aborígenes de Venezuela. Монте-Авила Эдитрес Каракас.

Более поздние народы в этой общей области

Аравак, Карибе и другое мезоамериканское побережье, а также культуры Амазонки можно рассматривать как часть хрупкого континуума наций, связанных общим словарным запасом, этническими связями, сельскохозяйственными методами, усиленными похищением невест и постоянной экзогамией. После насилия испанского завоевания и последующих событий африканского рабства и восстания, нации и культуры с различным количеством араваков этнической, культурой и / или традициями трансмутировались и возникали. Некоторые из этих народов имели смешанные или даже преимущественно африканские корни и включают симаррон с Кубы и маронов (людей) с Ямайки и Гайаны.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

• Олбери, Пол 1975 История Багамских островов. MacMillan Education Limited, Лондон и Бейзингсток. п. 19 «После первых криков отчаяния ужас настолько овладел разумом и телом лукайянина, что лишил его способности защищаться. Он превратился в застывшую массу из вспотевшей, дрожащей, беспомощной плоти. Мужчины, женщины и дети были связаны веревками, сложены в трость и доставлены в страну Карибов. Там самцов искалечили, истязали и в конце концов съели. Самок держали для размножения. Говорят, что их потомство мужского пола, отцовское от карибов, также было съедено «.
• Алонсо Хосе Рамон 2004 (дата обращения: 07.11.2005). Историко-критическая панорама города Пунта-дель-Эсте, Куба. http://rupestreweb.tripod.com/puntadeleste.html
• Альварес Чанка, Диего. La Carta del Doctor Chanca, que escribió à la Ciudad de Sevilla. Collección de los viages y descubrimientos. Мартин Фернандес де Наваррете. Мадрид, атл 1825 г.? «Лос деста исла пелеан кон унас варас агудас, лас куалес тиран кон унас тирандерас комо лас ке тиран лос мочачос лас вариллас ан Кастилья, кон лас куалес тиран муй лехос асас сертеро».
• Альварес Конде, Хосе 1956. Arqueología Indocubana. Национальная хунта аркеологии и этнологии Impresores Úcar, Гарсия, Южная Гавана.
• Альварес Назарио, Мануэль 1996. Arqueología Lingüística. Estudios modernos dirigidos al rescate y reconstrucción del arahuaco taíno. От редакции Университета Пуэрто-Рико, Сан-Хуан, Пуэрто-Рико.
• Arciniegas, Germán (редактор) 1999. Historiadores de las Indias. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. Редакция Océano de México SA
• Арром, Хосе Хуан 2000 Estudios de Lexicologia Antillana . От редакции Университета Пуэрто-Рико. Сан-Хуан, Пуэрто-Рико
• Азкарат Роселль, Рафаэль 1937. Historia de los Indios de Cuba. От редакции Тропикал, Гавана.
• Баррейро, Хосе (1989). «Индейцы на Кубе». Культурное выживание ежеквартально . 13 (3): 56–60.
• Баррейро, Хосе 1990 Заметка о Тайносе: куда прогресс? Northeast Indian Quarterly Fall, 1990, стр. 66–77. http://www.hartford-hwp.com/archives/41/013.htmlhttps://web.archive.org/web/20051125070332/http://www.uctp.org/ANoteonTainos.html
• Баррейро, Хосе 2005 На Кубе кричали о воде. Indian Country Today, часть первая 13 октября, часть вторая 20 октября 2005 г. (по состоянию на 25 октября 2005 г.) https://web.archive.org/web/20071010125128/http://www.indiancountry.com/content.cfm?https://web.archive.org/web/20060114074516/http://www.indiancountry.com/content.cfm?id=1096411782
• Бельтран, Хуан. 1924. «Бохео де Куба пор Себастьян де О’Кампо» Эль Юниверсал , Гавана с. 9 абзац 3 «Vista de los Azules y aun tal vez vagamente presentada al misterioso reflection de los lambentes, que andando los días había de servir de base a la poética y сентиментальный Лус де Яра . «
• Берхт, Фатима Эстреллита Бродски, Джон Алан Фармер, Дайси Тейлор, (ред.) 1997. Таино: доколумбовское искусство и культура Карибского моря. Museo Del Barrio Monacelli Press, Нью-Йорк.
• Биараку (группа по культурным интересам Таино), 1999. 2. Таино , символ солнца, Таино Форум № 25 http://members.aol.com/STaino/forum_25.htm , rixturey@netscape.net rixturey@netscape.net
• Биараку (группа по культурным интересам таино ) 2003 Taíno Short Dictionary
• Блэк, Клинтон В. 1965. История Ямайки. 3-е издание Collins Clear Type Press, Лондон и Глазго.
• Breton, Raymond, 1665. Dictionnaire caraïbe – français (El caribe insular del siglo XVII Tratado sobre la lengua y la cultura de los Callínago) Перевод на испанский Дуна Троиани CELIA-CNRS / París ( Centro de estudios de las lenguas indígenas de América national de la recherche scientifique. ) Ссылка находится на https://web.archive.org/web/20050414091620/http://www.centrelink.org/General.html
• Буэно, Сальвадор (ред.) 2003. Cuban Leyends (иллюстратор Зигфрид Каден, переводчик Кристин Р. Айоринде). Издательство Маркуса Вайнера, Принстон, Нью-Джерси, США.
• Каррада, Альфред 2003 (дата обращения: 05.11.2005) Словарь языка таино
• Де лас Касас, Бартоломе (около 1474–1566 гг., Переиздание 1995 г.). Historia de las Indias , Cultura Economica, Мехико (Casas vol. 2, p. 521-522).
• Castellanos Garcia, Gerardo 1927. Tierras y Glorias de Oriente (Каликсто Гарсия Иньигес) , от редакции Hermes Havana с. 155.
• Кастелланос, Хуан де. 1874 Элегия VI. Elegías de varones ilustres de Indias. Мадрид: М. Риваденейра, стр. 14–17.
• Страница Cienfuegos (выборка 9 сентября 2004 г.) Leyendas de Cienfuegos, Las Mulatas. http://www.cienfuegoscuba.galeon.com/lasmulatas.htm
• Коэн, Дж. М. (редактор и переводчик) 1969. Четыре путешествия Христофора Колумба. Будучи его собственным бортовым журналом, письмами и депешами. Penguin Books, Лондон, Нью-Йорк и Виктория, Австралия.

Поэтому он отправился на остров Гваделупе, бросил там якорь и отправил на берег хорошо вооруженные лодки. Но до их прибытия из леса вышло несколько женщин с луками и стрелами и с перьями на головах, очевидно, решив защищать остров… к северным островам… Когда корабли подошли очень близко к берегу, они увидели, как много индейцев вышли на берег с луками и стрелами, которые они стреляли в наших людей с большой смелостью и громкими криками. Но они стреляли напрасно. , ибо их стрелы не выдержали… Дома были квадратными, а не круглыми, как на островах, и на одном из них была найдена человеческая рука, готовящая в котле для тушеного мяса ». (стр. 195–196)

• Coll y Toste, Cayetano 1972. «Vocabulario ind-antillano». В: Clásicos de Puerto Rico, второе издание, Ediciones Latinoamericanas. Найдено по адресу: http://www.angelfire.com/de2/bohemia/diccionario.htmlhttps://web.archive.org/web/20080430163856/http://members.dandy.net/

  orocobix/terms1.htm

• Де Кора, Мария Мануэла 1972 год. Куай-Маре. Mitos Aborígenes de Venezuela. Монте-Авила Эдитрес Каракас.
• Креспо, Джордж 1993. Как начиналось море. Миф Таино, пересказанный и иллюстрированный. Clarion Books, Нью-Йорк.
• Курет, Л.А. (2002). «Вождь мертв, да здравствует . Кто? Происхождение и преемственность в праисторических вождествах Великих Антильских островов». Этноистория . 49 (2): 259–280. DOI : 10.1215 / 00141801-49-2-259 . S2CID163006306 .
• Дакал Моур, Рамон, Мануэль Риверо де ла Калле, Даниэль Х. Сандвейс 1996 Искусство и археология доколумбовой Кубы (латиноамериканская серия Питта) Университет Питтсбурга, Питтсбург.
• ДеСола, К. Ральф (1932). «Рыбалка с рыбаками в водах Вест-Индии». Бык. NY Zool. Soc . 35 (3): 74–92.
• Драммонд, Ли. 1981 «Дети змеи: семиотика культурного генезиса в мифах Arawak и Trobriand». — Американский этнолог (Вашингтон) 8 (3): 633-660. «Драммонд говорит нам в своем исследовании мифа араваков (1981), что акция прославления мифа о происхождении араваков на самом деле создает различие между араваками и карибами. Это делает людей араваков реальными». https://web.archive.org/web/20051102230133/http://www.uwm.edu/

  wash/mirror13.htm

• Erdman, DS 1983. «Nombres vulgares de peces de Puerto Rico. Распространенные названия рыб в Пуэрто-Рико CODREMAR». Инф. Téc. 3 (2): 1-44 (еще не получено).
• Эстефания, Карлос Мануэль 2005 Así nació Cuba In: Cuba Nuestra digital (дата обращения 05.11.2005) https://web.archive.org/web/20050507075517/http://www.cubanuestra.nu/web/article.asp ? artID = 2330
• Д’Эстефано Пизани, Мигель А. 1943. La Delincuencia de los Indios de Cuba. Хесус Монтеро (редактор), Гавана. (Примечание: эта книга демонстрирует сильное предубеждение против таино, но тем не менее дает полезные сведения об использовании слова таино)
• Фахардо, Хуан Кристобаль Наполес (известный как Кукаламбе 1829–1862?). Кукаламбе (Décimas Cubanas. Selección de Rumores del Hórmigo) Ediciones Universal Miami 2nd Edition 1999.
• Фернандес де Овьедо, Гонсало (Доминиканская Республика, Пуэрто-Рико, Куба, 1478–1557). Libro doceno. Primera Parte. Historia General y Natural de las Indias. Том 2. Primera Parte. Historia General y Natural de las Indias.
• Фергюс, Клавдий, 2003. «Карибские» камни Шатобеляра: курьез или календарная система? Конференция страны Сент-Винсента и Гренадин препринт Вест-Индского университета. Сент-Винсент и Гренадины. http://www.uwichill.edu.bb/bnccde/svg/conference/papers/fergus.html
• Фигероа, Ивонн 2004 Тайнос Эль Борикуа. Под редакцией Барбары Яньес, помощника редактора веб- сайтов http://www.elboricua.com/history.html, дата обращения 15.02.04.
• Комиссия по сохранению рыбы и дикой природы Флориды (Отдел морского рыболовства) 2002 Сухопутные крабы (Cardisoma guanhumi). Сентябрь 2002 г. http://www.floridaconservation.org/commission/2002/sept/LANDCRABS.pdf
• Готье Бенитес, Хосе. «Романс». El Progreso (журнал), 24 августа 1873 г., стр. 3.
• Гомес де ла Маса и Хименес, Мануэль и Хуан Томас Ройг и Меса 1914. Флора де Куба (Данные для су эстудио) Рамбла, Буза и Сиа, Гавана.
• Бобби Гонсалес. Список чтения индейцев таино
• Гонсалес, Франсиско Дж. 1996 Taíno-Maya Контакты. Taíno-L Taíno Forum Ретроспективная история коренных жителей Карибского бассейна. Архив всемирной истории Hartford Web Publishing http://www.hartford-hwp.com/archives/41/238.html
• Grondine, EP (дата обращения: 05.11.2005) Погружение в воду: обзор столкновений и прибрежных народов юго-востока Северной Америки, Карибского бассейна и Центральной Америки http://abob.libs.uga.edu/ bobk / ccc / ce010702.html
• Торрес, Педро. около 1999 г. Taíno Words. Совет племени таино http://www.hartford-hwp.com/Taino/jatibonuco.html
• Гитара, Линн (2002). Documentando el mito de la extinción de la cultura Taína. KACIKE: Revista de la history y antropología de los indígenas del Caribe [Revista electrónica], специальное издание, Lynne Guitar, редактор. Disponible en: https://web.archive.org/web/20051026125615/http://www.kacike.org/GuitarEspanol.html [дата обращения: 11.05.2005]
• Гранберри, Джулиан и Гэри Весселиус 2004 « Языки доколумбовых Антильских островов» , University Alabama Press, Tuscaloosa, ISBN0-8173-5123-X
• Комиссия по рыболовству штата Мэн в государствах Персидского залива, 2003 г., Cairina moschata Linnaeus,
• Хаслип-Виера, Габриэль (редактор) 2001 Taíno Revival: критические перспективы пуэрториканской идентичности и культурной политики. Маркус Винер Издательство, Принстон, штат Нью-Джерси, ISBN1-55876-259-0
• Гербольд, Стейси. Ямайские патуа и сила языка в музыке регги Единственное свидетельство аравакского диалекта на Ямайке сегодня — это несколько заимствованных слов, географические названия, еда, природные объекты и события (ураган) (Lalla and D’Costa, 1990). Шаймака на самом деле слово аравак, означающее «остров источников», отсюда и название Ямайка (Pryce, 1997). Вполне возможно, что первый контакт араваков и испанцев, возможно, привел к раннему пиджину или двуязычию среди первого поколения смешанных кровей «.
• Эрнандес Акино, Луис. 1993. Diccionario de voces indígenas de Puerto Rico. Tercera edición, Редакционное Cultural, Esmaco, Hato Rey, Пуэрто-Рико.
• Хилл, Джонатан Д. и Фернандо Сантос-Гранеро (ред.). 2002. Сравнительные араваканские истории. Переосмысление языковой семьи и культурного пространства в Амазонии. Университет Иллинойса, Урбана и Чикаго. ISBN978-0-252-02758-1
• Хименес, Мариано II и Мариано Г. Хименес 2003 Эль-Гуйе. Куэнтос-де-Антаньо http://www.guije.com/index.htm
• Джонсон, Ким (дата обращения: 03.05.2005) История «Карибов и араваков» http://www.raceandhistory.com/Taino/Caribs.htm
• Лопес де Гомара, Франсиско. Primera Parte. La Historyia General de las Indias. Historiadores primitivos de Indias. Энрике де Ведиа, изд. Мадрид: Imprenta de M. Ribadeneyra, 1877.
• Maciques Sánchez, Esteban 2004. El arte rupestre del Caribe insular: estilo y cronología in Rupestreweb, http://rupestreweb.tripod.com/maciques.html
• Мартинес Аранго, Фелипе, 1997. «Los Aborigines de la Cuenca de Santiago de Cuba». Ediciones Universal, Майами.
• Малхи, Рипан С. (апрель 2002 г.). «Структура разнообразия в гаплогруппах митохондриальной ДНК Нового Света: последствия для предыстории Северной Америки» . Am J Hum Genet . 70 (4): 905–919. DOI : 10.1086 / 339690 . PMC379119 . PMID11845406 .
• Мендес, Эухенио Фернандес 1981. Cronicas de Puerto Rico, Desde la Conquista Hasta Nuestros Dias (1493–1955) Редакция Universitaria, Universidad de Puerto Rico, Rio Piedras.
• Майнер Сола, Эдвин 2002 Дикционарио Тайно Илюстрадо. Ediciones Servilibros (Serie Puerto Rico Prehistórico, 1). Сан-Хуан, словарь языков коренных народов, тематически организованный с многочисленными цветными иллюстрациями.
• Наполес Фахардо, Хуан Кристобаль (известный как Кукаламбе 1829–1862?). Кукаламбе (Décimas Cubanas. Selección de Rumores del Hórmigo) Ediciones Universal Miami 2nd Edition, 1999.
• Николсон, Десмонд В. 1983. История араваков на Антигуа и Бермудских островах. Археологическое общество Антигуа. Антигуа Вест-Индия.
• Олсен, Фред 1974. По следам араваков. Цивилизация американских индейцев, v 129. University of Oklahoma Press. Норман. Оклахома.
• Пане, Фрай Рамон (около 1475 — около 1498). Отчет о древностях индейцев: Хроники встречи в новом мире (Латинская Америка в переводе / En Traduccion / En Traducao) Хосе Хуан Аром (редактор), Сьюзен К. переводчик). Издательство Duke University Press, Дарем и Лондон. (Издание 1999 г.).
• Панэ, Фрай Рамон. Relación de Fray Ramon de las antigüedades de los indios. Cuba primitiva. Гавана: Мигель де Вилья, 1883 г.
• Папа Лино 2002 «¡Qué Te Parece, Boricua» Publicaciones Puertorriqueñas, 2-е изд. «El dios taíno Yuquiyú es el mismo ‘Loukuo’ de la mitología escandinava». Цитируется по https://web.archive.org/web/20071112091459/http://groups.msn.com/CarlitosWay/triviadeborinquen.msnw
• Пуэрто-Рико, Содружество. 1998 Reglamento de Pesca de Puerto Rico Departamento de Recursos Naturales y Ambientales. Сальвадор Салас Кинтана (Секретарь). https://web.archive.org/web/20060227201150/http://www.drna.gobierno.pr/reglamentospdf/DRNA/Reglamento%20de%20Pesca.pdf
• Ривас, Энтони Т. 2000 Загадки кубинского испанского Proteus, Информационный бюллетень Национальной ассоциации судебных устных и письменных переводчиков Vol. IX, No. 3 Summer 2000 https://web.archive.org/web/20051124160310/http://www.najit.org/proteus/v9n3/rivas_v9n3.htm «Не имея убедительных доказательств, некоторые лингвисты полагают, что отмеченный образец интонации, демонстрируемый некоторыми уроженцами бывшей провинции Ориенте, происходит от аравака, языка, на котором говорят коренные жители таино, которые выжили в течение ограниченного времени только в этой провинции ».
• Робино, Лайонел (редактор) 1991. К Карибской фармакопее. Энд-Карибе, Санто-Доминго, Доминиканская Республика.
• Робиу Ла Марке, Себастьян 2003. Тайнос и Карибы. Las culturas aborígenes antillanas. От редакции Пунто-и-Кома, Сан-Хуан, Пуэрто-Рико.
• Росс, Энн Х (2004). «Краниальные свидетельства многократного увеличения популяции до контакта». Карибский научный журнал . 40 (3): 291–298. Наиболее признанная гипотеза расселения населения Карибского бассейна — это прямой скачок из Южной Америки с последующим рассредоточением на Малые Антильские острова и на запад. Это свидетельство в первую очередь исходит из археологических данных, поскольку скелетный материал в Карибском бассейне редко из-за плохой сохранности. В этом исследовании оценивалась гипотеза о прямом прыжке вместе с другими возможными маршрутами миграции с использованием данных краниальных ориентиров. Было проведено исследование трехмерных вариаций формы лиц среди групп таино до контакта с Кубы, Пуэрто-Рико, Ямайки и Эспаньолы, а также групп до контакта из Мексики, Венесуэлы, Колумбии и Флориды. Кубинские таино отличались от других карибских таинских групп, предполагая непохожее происхождение. Никаких существенных различий между группами таино Карибского бассейна (за исключением Кубы) и южноамериканскими группами не наблюдалось, что согласуется с археологическими данными о расселении из Южной Америки на Малые Антильские острова. Куба также сильно отличалась от серии Флориды, что противоречит гипотезам о возможных миграциях через Флоридский пролив . Дифференциация кубинских таинос от остальной части американского и карибского ряда предполагает еще один источник притока населения.
• Роуз, Ирвинг 1992. Таино. Взлет и упадок людей, приветствовавших Колумба. Издательство Йельского университета. Нью-Хейвен и Лондон.
• Зауэр, Карл Отвин . 1966 г. (Четвертое издание, 1992 г.) The Early Spanish Main. Калифорнийский университет Press. ISBN0-520-01415-4
• де ла Сагра, Рамон 1843. Физическая история, естественная политика и природа острова Куба, Библиотека Артуса Бертрана, Париж.
• Шварц, Марион. 1997. История собак в ранней Америке. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, стр. 76–78.
• Сирс, Уильям Х. 1977. Морские контакты между ранними культурами нижнего юго-востока Соединенных Штатов и Среднего (-) через Южную Америку. В кн .: Море в доколумбовом мире. Элизабет П. Бенсон, редактор. Исследовательская библиотека и коллекции Думбартон-Окс, попечители Гарвардского университета, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 1–15.
• Суарес, Константино 1921 Vocabulario Cubano, Libreria Cervantes, Havana and Perlado, Páez y Cía, Мадрид.
• Подал в суд на Бадилло, Джалил. 1985. Las Cacicas Indoantillanas, Revista del Instituto de Cultura Puertorriqueña 87, 1-26.
• UCTP (Объединенная конфедерация народа таино) 2002. Diccionario de Voces Taína ‘(Словарь таино) https://web.archive.org/web/20071016055722/http://www.uctp.org/VocesIndigena.html
• Васкес Дорис М. 1993 (дата обращения: 07.11.2005) Пуэрто-риканские народные сказки

https://web.archive.org/web/20040818183442/http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/credencial/hamerica.htm переведено «. женщины ходят обнаженными и сексуальны, непристойны и похотливы, но несмотря на это их тела красивы и чисты . «

• Уилберт, Йоханнес 1977. Навигаторы Зимнего Солнца: Море в доколумбовом мире. Элизабет П. Бенсон, редактор. Исследовательская библиотека и коллекции Думбартон-Окс, попечители Гарвардского университета, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 16–44.
• Уилсон, Сэмюэл М. 1990 Испаньольские карибские вождества в эпоху Колумба. Университет Прессы Алабамы, Таскалуса и Лондон. ISBN0-8173-0462-2
• Заяс и Альфонсо, Альфредо 1914. «Lexografía Antillana» El Siglo XX Press, Гавана. Хилл, Джонатан Д. и Фернандо Сантос-Гранеро (ред.). 2002. Сравнительная история аравакцев. Переосмысление языковой семьи и культурного пространства в Амазонии.Университет Иллинойса , Урбана и Чикаго. ISBN978-0-252-02758-1 Хьюм. Питер 2000 Остатки завоеваний. Островные карибы и их гости, 1877–1898 гг.ISBN Oxford University Press 0-19-811215-7 Ла Роса Корсо, Габино (перевод Мэри Тодд) [1988] 2003 г. Поселения беглых рабов на Кубе: сопротивление и репрессии , Университет Северной Каролины Press , Chapel Hill ISBN0-8078-2803-3ISBN0807854794 Де ла Рива Эррера, Мартин 2003 Ла Конкиста де лос Мотилонес, Табалосос, Майнас и Джибарос. CETA Iquitos, Perú ISBN84-89295-05-0ISBN9972-9410-7-8

Источник