Ханна мор кто это

Мор, Ханна

Ханна Мор (2 февраля 1745 — 7 сентября 1833) — английская писательница, поэтесса и драматург, автор религиозных и морально-этических сочинений, филантроп.

Родилась в Стэплтоне, была младшей из пяти сестёр, обучалась в основанной старшими сёстрами школе-интернате. Свою первую пьесу написала в 1762 году, с 1773 года жила в Лондоне. За свою жизнь написала большое количество работ и художественных произведений — от трактатов о нравственности до пасторальных поэм и детских сказок. Наиболее известным её произведением считается книга Coelebs in search of a Wife. Большую известность получила также благодаря своей деятельности по улучшению условий жизни детей горнорудных районов, каждому из которых она стремилась обеспечить доступ к образованию.

Библиография

• (1995) «The Care of the Poor Is Her Profession: Hannah More and Women’s Philanthropic Work». Nineteenth-Century Contexts19 (2): 179–204. DOI:10.1080/08905499508583421.
• (1987) «Revolution, Reaction, and the Expropriation of Popular Culture: Hannah More’s Cheap Repository». Man and Nature6: 147–59.
• Myers, Mitzi. «Hannah More’s Tracts for the Times: Social Fiction and Female Ideology.» Fetter’d or Free? British Women Novelists, 1670—1815. Eds. Mary Anne Schofield and Cecilia Macheski. Athens: Ohio University Press, 1986.
• (1982) «Reform or Ruin: ‘A Revolution in Female Manners.’». Studies in Eighteenth-Century Culture11: 199–216.
• (2001) «Hannah More and the Rhetoric of Educational Reform». Women’s History Review10 (2): 211–27. DOI:10.1080/09612020100200571.
• (2001) «Hannah More and the Problem of Poverty». Texas Studies in Language and Literature43 (3): 267–84. DOI:10.1353/tsl.2001.0015.
• (1977) «Hannah More’s Coelebs in Search of a Wife and the Respectability of the Novel in the Nineteenth Century». Neuphilologische Mitteilungen78: 78–85.
• Scheuerman, Mona. In Praise of Poverty: Hannah More Counters Thomas Paine and the Radical Threat. Lexington: University Press of Kentucky, 2002.
• Sutherland, Kathryn. «Hannah More’s Counter-Revolutionary Feminism.» Revolution in Writing: British Literary Responses to the French Revolution. Ed. Kelvin Everest. Milton Keynes: Open University Press, 1991.
• (1991) «’A humble Spirit under Correction’: Tracts, Hymns, and the Ideology of Evangelical Fiction for Children, 1780–1820». The Lion and the Unicorn15: 72–95.
• A Comparative Study of Three Anti-Slavery Poems Written by William Blake, Hannah More and Marcus Garvey: Black Stereotyping by Jérémie Kroubo Dagnini for GRAAT On-Line, January 2010

• Персоналии по алфавиту
• Писатели по алфавиту
• Родившиеся 2 февраля
• Родившиеся в 1745 году
• Родившиеся в Фишпонде
• Умершие 7 сентября
• Умершие в 1833 году
• Писательницы XVIII века

Wikimedia Foundation . 2010 .

Источник

Кто такие синие чулки, или Как девушки нелегкого поведения отстаивали свое право на интеллектуальное развитие

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

В наше время прозвищем «синий чулок» чаще всего награждают старых дев, пожертвовавших личной жизнью ради карьеры или науки, хотя подобная интерпретация этого словосочетания не имеет ничего общего с первоначальным значением. Фразеологизм появился в Англии в XVIII веке, и те, кого называли «синими чулками», не только не огорчались по этому поводу, но имели все основания гордиться своим званием. К тому же первыми такие прозвища получили мужчины.

Выражение «синий чулок» (bluestocking) впервые было зафиксировано в 1756 г. в Англии, в переписке Элизабет Монтегю и Элизабет Веси – участниц кружка интеллектуалов, встречавшихся для бесед об искусстве и науке. Душой общества, собиравшегося в 1750-1760-х гг. в салоне Элизабет Монтегю, был ученый Бенджамин Стиллингфлит, пренебрегающий модой: этикетом предписывалось носить шелковые белые или черные чулки, а он носил синие шерстяные. И в своей переписке женщины так называли интеллектуалов-мужчин, с которыми общались в этом кружке. Они также употребляли словосочетания «bluestocking doctrine», «bluestocking philosophy» для обозначения их особой философии «как средства против грубого мира политики».

Д. Босвелл так объясняет появление выражения «синий чулок»: «Стиллингфлит был таким превосходным собеседником, что его отсутствие воспринималось как большая потеря, и мы, бывало, говорили: “Мы не можем обойтись без синих чулок”, и так понемногу это название прижилось». А позже «синими чулками» начали называть остальных членов кружка и всех тех мужчин и женщин, которые предпочитали интеллектуальные дискуссии и философские беседы обычным развлечениям вроде игры в карты.

Р. Сэмюэль. Портреты Муз в храме Аполлона, 1778. На этом фрагменте картины изображены участницы кружка *Bluestocking* | Фото: liberallifestyles.com

Для Англии той эпохи подобные салоны были абсолютным новшеством – раньше обсуждение серьезных вопросов было прерогативой мужчин в клубах, кофейнях и кондитерских. В салонах при дамах подобных диалогов никто не вел – это считалось неприличным. Однако со временем женщин, интересующихся искусством и занимающихся литературным творчеством и переводами, в обществе становилось все больше.

Со временем звание «синего чулка» стало восприниматься как весьма почетное, и его наличие свидетельствовало о принадлежности к интеллектуальной элите. Постепенно в обществе формируется новый идеал английской леди – интеллектуально развитой и духовно независимой. Традиционная роль безропотной и послушной супруги высмеивалась и осуждалась. Так, леди Монтегю иронично писала о главном правиле подобных браков: «Целуй меня и молчи!».

Одной из участниц кружка «синих чулок» была Ханна Мор, чья судьба сложилась совсем не типично для женщин той эпохи. В 22 года она встретила состоятельного джентльмена, на 20 лет старше нее. Он сделал ей предложение, однако по каким-то причинам брак так и не состоялся. Но мужчина назначил Ханне содержание, благодаря которому она могла безбедно жить в свое удовольствие. Тогда она отправилась в Лондон, где стала членом кружка интеллектуалов под названием «Bluestocking». Ханна Мор открыла несколько школ для бедных и посвятила свою жизнь обучению детей и литературной деятельности. Она так никогда и не вышла замуж.

Однако к 1800 г. кружок «Bluestocking» распался, а в обществе изменилось отношение к образованным женщинам. Байрон в 1820 г. употребляет это выражение в пренебрежительном значении по отношению к салону леди Монтегю. Вслед за ним мужчины начинают высмеивать женщин, предпочитающих семейной жизни интеллектуальные занятия. В XIX в. появилось множество анекдотов и карикатур, порицающих женщин, увлеченных творчеством, наукой или общественной деятельностью. Одна из расхожих острот гласила: «Многие женщины становятся синими чулками, так как никто не интересуется цветом их подвязок».

Удивительно, но там, где зародился этот фразеологизм, его давно уже не используют, а вот у нас выражение «синий чулок» является очень распространенным и всем известным. В одном из своих рассказов А. Чехов писал: «Что хорошего быть синим чулком. Синий чулок. Черт знает что! Не женщина и не мужчина, а так середка на половине, ни то, ни се».

Первоначальный смысл фразеологизма изменился под влиянием реакции общества на движение эмансипе. Поэтому выражение «синий чулок» приобрело ироническое, а затем и оскорбительное звучание. В ХХ в. ситуация не изменилась: 10 ядовитых карикатур, которые высмеивают суфражисток

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник