«Повесть временных лет». Источники и редакции.
3). 1118 Г., неизвестный автор, духовник князя Мстислава Владимировича, тоже Выдубицкий монастырь.
[Перечисление всех летописей ужасно, но мне кажется, она это будет спрашивать] II. Гипотеза В. М. Истрина. В 1039 году при митрополите путем сокращения хроники Георгия Амартола возник Хронограф по великому изложению, дополненный русскими известиями. Эти русские известия стали основой для “ПВЛ”, первая редакция которой была в 1054 году, а Нестор осуществил уже вторую редакцию. III. Гипотеза Д. С. Лихачева. В 1039 году Ярослав Мудрый учредил митрополию (с этим никто из ученых не спорит). В 30-40-е годы XI века по распоряжению Ярослава Мудрого была произведена запись устных народных поэтических преданий, которые называют “Сказания о первоначальном распространении христианства на Руси”. Эти предания носили антивизантийский характер. Так, в них рассказывалось о крещении Ольги в Царьграде и выборе Владимиром христианской веры. Ольга, по этим преданиям, отвергла руку императора Византии, перехитрив его, а Владимир выбрал христианство без помощи греков. Центром русского просвещения и оппозиции Византии в это время становится Киево-Печерский монастырь. Здесь в 1070-е оформилась первая русская летопись, автор Никон Великий. Это был Первый Киево-Печерский свод. Он дополнил Сказания о распространении христианства устными историческими преданиями, рассказами очевидцев, историческими сведениями. Никон придал повествованию форму записей по летам. После смерти Никона был создан Второй Киево-Печерский свод, который продолжал антивизантийские настроения. Наконец, в 1113 году появляется Повесть Временных лет. Нестор писал ее, кгда на Русь больше всего нападали кочевники, поэтому столь важна в ней идея о единстве Русской земли и прекращении усобиц. Святополок Изяславич, который был в центре внимания этой летописи, не был популярен в обществе того времени. У Сильвестра поэтому на первый план выдвинут Владимир Мономах. В 1118 году в том же Выдубицком монастыре была создана третья редакция ПВЛ. В нее вошло “Поучение” Владимира Мономаха. IV. Гипотеза Б. А. Рыбакова. Исследователь считает, что погодные записи вели еще с 867 года. В конце X века был создан Первый Киевский летописный свод. Создан он был при Десятинной церкви. Этот свод прославлял Владимира I Святославича. Новгородский свод был создан под влиянием Первого Киевского, и написал его посадник Остромир в 1054 году. Этот свод была направлен против Ярослава Мудрого. В нем прославлялся Новгорода и деятельность Владимира Святославича. Летопись носила чисто светский характер. В создании “ПВЛ” автор видит личное участие Владимира Мономаха (редакция Сильвестра). Третью редакцию Рыбаков связывает с деятельностью сына Мономаха Мсислава Владимировича, который пытался противопоставить Киеву (о котором столь подробно говорится в ПВЛ) Новгород. Таким образом, вопрос об источниках ПВЛ является сложным, и по нему до сих пор ведутся споры. Я думаю, что если вы запомните теорию Шахматова, этого будет достаточно, потому что остальные с ней соглашались или не соглашались. Билет трудный, и желательно, чтобы он никому не попался. Главное – запомнить три редакции повести, что, по-моему, не так сложно. Удачи вам. Обязательно перечитайте ПВЛ хотя бы два раза, потому что она любит на ней всех валить.
Для продолжения скачивания необходимо пройти капчу:
Источник
Хронологические рамки и особенности датировки
«Повесть временных лет» охватывает собой огромный исторический период от библейского потопа до 10-х годов XII века. При этом летописное повествование четко распадается на две неравные части: череду погодных, т. е. разделенных по годам записей, начиная 6360 г. (т.е. с 852 г.), и вступительную часть, такого деления не имеющую.
В Средние века в Европе летописные хроники обыкновенно начинались от сотворения мира, однако у русского автора были серьезные причины несколько омолодить свое повествование. Так вслед за рассказом о разделе земель сыновьями Ноя он прослеживает расселение народов по Европе, отождествляя при этом славян с некими «нориками» из числа потомков Иафета. Затем подробно повествует о нравах и обычаях различных реальных и мифических племен – халдеев, вавилонян, индейцев, сирийцев, рахман, гилий и амазонок. Значительное место среди этих рассказов занимает и повествование о разных славянских племенах – полянах, древлянах, радимичах, вятичах и других, а также ближайших соседях Руси – уграх, варягах, половцах.
Так в этом обширном историческом введении в летопись, автором которого большинство считают Нестора, предки древних славян оказываются надежно вписанными в число семидесяти двух библейских народов, разошедшихся по земле после вавилонского столпотворения. Сами славяне, таким образом, получают статус одного из древнейших, а значит, по средневековым понятиям, наиболее уважаемых обитателей Европы.
Нестор-лесописец, с картины В. Васнецова
вои особенности имеет и датированная часть «Повести временных лет». Так, несмотря на то, что расположение событий по годам соблюдалось, по-видимому, уже в своде Никона, современному читателю может иногда показаться, что летописец еще до конца не овладел техникой такого аналитического повествования. Так, например, из статьи под 6370 г. (т. е. 862 г.) можно почерпнуть сведения и о призвании Рюрика новгородцами, и о населении варягов по древнерусским землям, и тут же о смерти Синеуса и Трувора через два года. При этом статья 6372 (864) г. осталась в летописи незаполненной. Другим примером накладки с летосчислением можно назвать наличие в «Повести временных лет» целых двух статей под 6393 (т. е. 945) годом, очевидно, наполненных сведениями, которые автор заимствовал из разных источников.
Читая «Повесть временных лет», необходимо учитывать, что летописец ведет летосчисление от сотворения мира, тогда как в современном европейском календаре принят счет лет от начала нашей эры, т. е. от рождества Христова и разница между двумя календарями составляет 5508 лет.
Особую проблему составляет хронологическая приуроченность отдельных событий из славянской истории, которую русский летописец, по-видимому, пытался датировать, соотнося их с событиями истории византийской. Например, не совсем правдоподобно выглядит в исполнении летописца рассказ об Игоре Рюриковиче. Сначала под 6411 г. «Повесть» сообщает о том, что малолетний Игорь, ранее оставленный Рюриком на попечение Олега, вырос и ему привели жену Ольгу, и лишь под 6453 г. в летописании упоминается сын князя «детеск» Святослав. Несложно подсчитать, что к моменту женитьбы Игорю было более 24 лет – возраст для Древней Руси весьма солидный. Рождение же ребенка пятидесятилетней Ольгой, которая к тому же через десять лет смогла показаться красавицей и вызвать брачные притязания византийского императора и вовсе наводит на мысль либо о желании и летописца рассказать исторический анекдот, либо о допущенной им серьезной путанице с датировкой.
Источник